Avec la possibilité de nettoyer tout ce qui est pur et impur, Al-Tabari était le seul à le faire, pas le groupe.
( Continuation en considérant ce que nous avons mentionné dans le sous-texte )
S'il est valable de se purifier d'une morale répréhensible et de l'ignorance par quoi que ce soit, alors cela est valable par une bonne moralité, ou par un autre caractère immoral, et par une connaissance honorable. pour l'honneur de ce qui est connu, ou par une connaissance autre que celle-là, qui n'a d'effet dans le lieu que la purification, alors il est permis de l'utiliser pour éliminer cette impureté, et c'est l'opinion d'Al-Tabari concernant ce qui est anormal sans le groupe et de Lors de sa suppression, prendre en compte ce qui y est encore, pas ce qui y est encore, et en suivant la charia, et ce que le législateur a détaillé là-dedans, c'est selon ce que l'on entend par le législateur dans sa jurisprudence sur la religion de Dieu, car la nature des gens est différente dans sa compréhension de celle de Dieu, et elle fait l'objet de l'ijtihad, donc il n'enlève l'essence de l'impureté qu'avec ce qui est le plus probable dans sa compréhension de ce qui est prévu. La loi est ce qu'elle est et elle est la première, et cela s'applique également à la décision apparente et cachée, il est donc inutile de la détailler .