الباب الثامن والثلاثون: الاطلاع على المقام المحمدي وحدود التبليغ

الحد الذي يبدأ منه الباب

يبدأ الباب في أول 229 بعنوان معرفة من اطلع على المقام المحمدي ولم ينله من الأقطاب، وينتهي في 231 قبل التاسع والثلاثين. ويصدر الشرح بتقرير انقطاع الرسالة والنبوة، ثم يبحث ما بقي للعبد من شرف تبليغ الخطاب. هذا التقييد هو مدخل قراءة لفظ الرسالة في الفقرات اللاحقة؛ فلا يصح إغفاله وجعل كلامه دعوى لفتح التشريع من جديد.

تبليغ اللفظ والفهم

يفضل ابن عربي مقام من يؤدي اللفظ كما سمعه على من ينقل فهمه بالمعنى، ويجعل اتصال السند شرطا في المقام الذي يصفه. فهو يميز المقرئ والمحدث من الفقيه وناقل المعنى داخل وظيفة محددة، لا في حكم جامع يبطل كل شرح أو استنباط. ولأجل دقة عرض النص يفصل الاقتباس الحرفي عن التفسير التحريري في هذه الوحدة، ولا تمنح تسمية التبليغ حكما مستقلا بصحة كل خبر يرويه.

الصلاة والتكريم والاختصاص

تعبر الصفحتان 229 و230 من الصلاة المقسومة إلى أدب عدم مطالبة العمل بجوابه. ثم يروي المؤلف اطلاعه على المقام وطلبه الحجاب، ويقارن حكايته بما ينقله عن أبي يزيد. تجتمع الرواية مع قاعدة إيثار العبودية على دعوى السيادة، لكن تبقى تجربة المؤلف منسوبة إليه، ولا تعد برهانا مستقلا على الرتب التي يخبر بها.

الولي والصالح وأدب الاسم

يشرح آخر 230 وأول 231 حمل اسم الولي على معنى المفعول، أي المتولى بالعناية، ويعرض أسماء الصلاح التي يخصها بالعبودية. ثم يوصي في التخلق بالأسماء بشهود آثارها والنيابة عنها، لا ادعاء استقلالها. يختم القارئ بمقارنة الاسم بالفعل: هل يثمر التكريم مزيدا من امتثال الأمر أم توسعا في الدعوى؟ ومن هذا السؤال ينتقل الباب التالي إلى الهبوط والزلة والاعتراف. ومن المفيد وضع القول المنقول والتعليق المؤلف في سطرين منفصلين، ثم تعيين المتكلم والمرجع في كل ضمير. يبين هذا الإجراء موضع الاستشهاد وموضع الاستنباط، وخصوصا حين ينتقل النص من ألفاظ الصلاة إلى رواية الاختصاص الشخصي.