الباب الحادي والعشرون: التوالج وصورة الاستدلال

بداية الباب ومساره

يفتتح الباب في170 بعنوان معرفة ثلاثة علوم كونية وتوالج بعضها في بعض، وتلخص الأبيات صلة النظر والنتائج بحقيقة كن. ثم يصرح المؤلف بأنه سيبدأ بصورة المسألة في الأكوان قبل بيانها في العلم الإلهي. وينتهي شرحه في171، حيث يبدأ الباب الثاني والعشرون بعد ختام الجزء الخامس عشر. لذلك تضم171 البابين، بينما تختص170 بالباب الحادي والعشرين.

شرط الاجتماع في الحس والطبيعة

ينبه المثال الحسي إلى أن الاجتماع لا يقتضي النتيجة دون وجه مخصوص وقابلية مخصوصة. وتظل التفاصيل المتعلقة بالتناسل جزءا من تصوره التاريخي، لا شرحا طبيا حديثا. ويقرب المثال الطبيعي هذا الانتقال بقبول الأرض المطر وخروج النبات والتلقيح. الغرض المشترك إبراز أن الصلة المنتجة تحتاج إلى شروط، لا أن العدد اثنين كاف وحده لتفسير كل نتيجة تظهر في العالم.

من المفرد إلى الدليل

يتقدم العلم بالمفرد على المركب، ويقتنص الأول بالحد والثاني بالبرهان في تقرير النص. لكن تركيب موضوع ومحمول لا يزال دعوى تحتاج تصديقا. ويشرح المؤلف مقدمتين في حدوث العالم، مع حد يتكرر ليربطهما، ثم يورد مثال التحريم والإسكار لتوضيح الفرق بين الحكم والعلة وسعة أحدهما بالنسبة إلى الأخرى. يمكن للقارئ فصل هذه الخطوات في جدول، حتى لا يخلط تعريف الألفاظ بصحة القضية أو صحة النتيجة.

الفردية وحدود التفسير

بعد التحليل ينتقل المؤلف إلى القدرة والإرادة والقصد، ويفسر ظهور الخلق عن الفردية مع نفي أن تكون الأحدية عددية. وهذا انتقال له مقدماته واصطلاحاته، فلا يصح جعله نتيجة آلية للقياس السابق وحده. ويختم بالتنبيه إلى أن الكتاب من علوم التلقي والتدلي، مع إثبات ارتباطه بالميزان واشتراط تصحيح المقدمات. لذلك يحفظ الدليل معا: مجال الاستدلال وشروطه، والمجال الذي يختار المؤلف أن ينسب إليه كتابه. ويساعد هذا الفصل على منع تعميم نتيجة صحيحة خارج مقدماتها وحدودها المصرح بها.