مجبور في مثل هذا مكره على أن يريد الوقاع ولا يظهر حكم إرادته إلا بالوقوع ولا يكون الوقاع إلا بعد الانتشار ووجود الشهوة وحينئذ يعصم نفسه من المكره له على ذلك المتوعد له بالقتل إن لم يفعل فصح الإكراه في مثل هذا بالباطن بخلاف الكفر فإنه يقنع فيه بالظاهر وإن خالفه الباطن فالزاني يشتهي ويكره تلك الشهوة فإنه مؤمن ولو لا أن الشهوة إرادة بالتذاذ لقلنا إنه غير مريد لما اشتهاه‏

من يشتهي الأمر قد نراه *** غير مريد لما اشتهاه‏

لكنه اضطر فاشتهاه *** في ظاهر الأمر إذ رآه‏

فقل له يحتمي عساه *** ينفعه الله إذ حماه‏

قد قلت قولا إن كان حقا *** عساه يجري إلى مداه‏

أداء الحقوق من الواجب *** على شاهد أو على غائب‏

وما ثم إلا حقوق فمن *** يقوم بها قام بالواجب‏

ومن لم يقم بأد