فلو كان المودة في القربى التي سألها رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم منا يريد به القرابة ما نفاها الحق عنها في قوله يُوادُّونَ من حَادَّ الله ورَسُولَهُ ولو كانوا قرابتهم فعلمنا إن الْمَوَدَّةَ في الْقُرْبى‏ أنها في أهل الايمان منهم وهم الأقربون إلى الله فتميز صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم عن سائر الرسل عليه السلام بما أعطى الله لأمته في مودتهم في القربى وتميزت أمته على سائر الأمم بما لها من الفضل في ذلك لأن الفضل الزيادة وبالزيادة كانت خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ أمة محمد صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم وإن كانت كل أمة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ويؤمنون بالله فخصت هذه الأمة بأمور لم يخص بها أمة من الأمم ولها أجور على ما خصصت به من الأعمال مما لم يستعمل فيها غيرهم من الأمم فتميزوا بذلك يوم القيامة وظهر فضلهم فالأجور مترددة بين الحق والخلق للحق أجر على خلقه لأعمال عملها لهم وللخلق أجر على الله لأعمال عملوها له ولأعمال عملوها للخلق رعاية للحق كالعفو من العافين عن الناس وللخلق أجر على الخلق بتشريع الحق وحكمه في ذلك والذي يؤول إليه الأمر في هذه المسألة أن الأجور تتردد ما بين