إن الجليل له الجلال الأعظم *** والجود والكرم العميم الأفخم‏

فإذا تخلق عبده بجلاله *** تعنو الوجوه له ومنه يعظم‏

وهو الذي سبق الجمال نفاسة *** فله التقدم والمقام الأقدم‏

وله التنزه في المعارج كلها *** وله التكرم والصراط الأقوم‏

يبدو فيظهره جمال وجوده *** يعلو فيحجبه الجلال المعلم‏

بحقيقة حوت الحقائق كلها *** ما قد علمت به وما لا يعلم‏

فانهض بها إن كنت تعرف قدرها *** ذوقا ولا تك في القيامة تندم‏

لا تفز عن لها فأنت من أهلها *** وأرحل إلى طلب المعالي تعصم‏

إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إنهم *** ليبايعون الحق حقا فاعلموا

فمن نسبة الجلال إليه له الاسم ومن حضرة الجلال ظهرت الألوهة وعجز الخلق عن المعرفة بها ومن هذا الاسم يعلم سركم في الأرض لما فيكم من نسبة الباطن وجهركم لما فيكم من نسبة الظاهر لارتفاعكم عن تأثير الأركان فكل عظيم فهو جليل وكل حقير فهو جليل فهو من الأضداد وقيل لأبي سعيد الخراز بم عرفت الله فقال بجمعه بين الضدين ثم تلا هُوَ الْأَوَّلُ والْآخِرُ والظَّاهِرُ والْباطِنُ يعني من عين واحدة وفي عين واحدة ثم نرجع ونقول ولا أحقر ممن يسأل أن يطعم لإقامة نشأته وإبقاء الحياة الحيوانية عليه وعلى قدر الاحتقار يكون الافتقار وأي افتقار أعظم ممن لا يكون له ما يريد إلا بغيره لا بنفسه ولو لا القوابل ما ظهر مجد القادر لو لا جوع العبد ما ادعى فيه السيد ولو لا عين العبد ما كان للجوع حكم ولما أراد السيد أن يظهر بحكم لا يقوم إلا بعبده فلا بد أن يتعين وجود العبد وهو الذليل فالمفتقر إليه أشد في الحكم وأولى بالاسم فما كمل الوجود إلا بهذا الاسم فما من شي‏ء إلا وله وعليه حكم فثبت الافتقار للحكم سواء حكمت له أو عليه وما حكم على شي‏ء ولا لشي‏ء إلا عينه فما جاءه شي‏ء من خارج فما ثم إلا هو فهو الحاكم والحكم والمحكوم عل