فانظر إليه منزها ومشبها *** والحكم للإقدام في الإقدام‏

علم الوجود ضياؤه وظلامه *** نور يمازجه كيان ظلام‏

ما إن رأيت ولا سمعت بمثله *** شمس تشاهد في حجاب غمام‏

إني حكمت على الزمان بمثل ما *** حكمت عليه مشارق الأيام‏

فالدهر محكوم عليه وحاكم *** مع كونه يسمو على الحكام‏

حكمت عليه شرائع ودلائل *** مع كونها من جملة الخدام‏

واعلم بأنك إن نظرت بعينه *** يبدو لك الإحكام في الأحكام‏

قال الله تعالى لنبيه صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ فقال بعض السامعين سَواءٌ عَلَيْنا أَ وَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ من الْواعِظِينَ فاعتنى الله بأهل الايمان فقال وذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى‏ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ فالتفت إلى القابل وما التفت إلى المعرض فلم يرتبط الوجود إلا بالمؤمن وهو سبحانه الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ على المؤمنين فجزاء الله عندنا على هذا الاعتناء العمل بما شرع والمبادرة لما به نهي وأمر اعتناء باعتناء وهو أحق بنا فإن اعتناءنا بالقبول يعود علينا نفعه لافتقارنا إلى ذلك النفع واعتناؤه بنا امتنان منه لأنه غني حميد بغناه فوعظنا بالحوادث الواقعة على خلاف الأغراض مما تنفر عنه طباعنا وذكرنا بأنا معرضون لحلولها بنا إلا أن يعصم الله في بعضها لا في كلها فإن منتهى الدوائر وأعظمها الموت ولا بد منه بأي وجه كان ولست أعني بالموت إلا الانتقال عن هذه الدار فإن الشهيد منتقل وإن لم يتصف بالموت هكذا أمرنا المؤدب أن نقول فإن لنا نصيبا من الأدب الإلهي الذي أدب به الله رسوله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم فليس أدب الله خاصا بأحد دون أحد فمن قبله سعد وكان ممن أدب