و منهم العالم، الذي تغلب عليه التخلق. باوصاف الحق و هو التاء و الثاء و الحاء و الذال و الزاى و الظاء المعجمة و النون و الضاد المعجمة و الغين المعجمة و القاف و الشين المعجمة و الفاء عند أهل الأنوار.

و منهم العالم الذي غلب عليه لتحقق. و هو الباء و الفاء، عند أهل الأسرار، و الجيم.

و منهم العالم، الذي قد تحقق بمقام الاتحاد. و هو: الألف و الحاء و الدال و الراء و الطاء اليابسة و الكاف و اللام و الميم و الصاد اليابسة و العين و السين، اليابستان، و الهاء و الواو. -إلا أنى أقول: إنهم على مقامين في الاتحاد، عال و أعلى. فالعالى، الألف و الكاف و الميم و العين و السين. و الأعلى، ما بقي (من الحروف) .

و منهم العالم الممتزج الطائع. و هو: الجيم و الهاء و الياء و اللام و الفاء و القاف و الخاء و الظاء خاصة.

و أجناس عوالم الحروف (هي) أربعة: جنس مفرد، و هو الألف و الكاف و اللام و الميم و الهاء و النون و الواو، و جنس ثنائى، مثل الدال و الذال، و جنس ثلاثى، مثل الجيم و الحاء و الخاء، و جنس رباعى و هو الباء و التاء و الثاء و الياء، في وسط الكلمة، و النون كذلك، و إن لم تعتبرها، فتكون الباء و التاء و الثاء من الجنس الثلاثي، و يسقط الجنس الرباعي.

   فهذا (-فها نحن) قد قصصنا عليك من عالم الحروف، ما إن استعملت نفسك، في الأمور الموصلة إلى كشف العالم، و الاطلاع على حقائقه، و تحقق قوله-تعالى-: ﴿و إن من شيء إلا يسبح بحمده و لكن لا تفقهون تسبيحهم﴾فلو كان (تسبيح الأشياء) تسبيح حال، كما يزعم بعض علماء النظر، لم تكن فائدة في قوله: ﴿و لكن لا تفقهون تسبيحهم﴾-(نقول:

ما إن استعملت نفسك بها) وصلت إليها و وقفت عليها.