﴿وَ أُنْثىٰ﴾ [الحجرات:13] مثل عيسى و بالمجموع مثل بنى آدم باقي الذرية فهي الجامعة لخلق الناس و لقد كنت من أكره خلق اللّٰه تعالى في النساء و في الجماع في أول دخولي إلى هذا الطريق و بقيت على ذلك نحوا من ثمان عشرة سنة إلى أن شهدت هذا المقام و كان قد تقدم عندي خوف المقت لذلك لما وقفت على «الخبر النبوي أن اللّٰه حبب النساء لنبيه ص» فما أحبهن طبعا و لكنه أحبهن بتحبيب اللّٰه إليه فلما صدقت مع اللّٰه في التوجه إليه تعالى في ذلك من خوفي مقت اللّٰه حيث أكره ما حببه اللّٰه لنبيه أزال عني ذلك بحمد اللّٰه و حببهن إلي فإنا أعظم الخلق شفقة عليهن و أرعى لحقهن لأني في ذلك على بصيرة و هو عن تحبب لا عن حب طبيعي و ما يعلم قدر النساء إلا من علم و فهم عن اللّٰه ما قاله في حق زوجتي رسول اللّٰه ﷺ عند ما تعاونا عليه و خرجا عليه كما ذكر اللّٰه في سورة التحريم و جعل في مقابلة هاتين المرأتين في التعاون عليه من يعاون رسول اللّٰه ﷺ عليهما و ينصره و هو اللّٰه و جبريل و صالحو المؤمنين ثم الملائكة بعد ذلك و ليس ذلك إلا لاختلاف السبب الذي لأجله يقع التعاون فثم أمر لا يمكن إزالته إلا بالله لا بمخلوق و لذلك أمرنا أن نستعين بالله في أشياء و بالصبر في أشياء و بالصلاة في أشياء فاعلم ذلك و كان ثم أمر و إن كان بيد اللّٰه فإن اللّٰه قد أعطى جبريل اقتدارا على دفع ذلك الأمر فأعان محمدا ﷺ في دفعه إن تعاونا عليه و إن رجعا عنه و أعطيا الحق من نفوسهما سكت عنهما كما سكتنا فكان لهما الأمر من قبل و من بعد و هو نعت إلهي فإنه لحركتهما تحرك من تحرك و لسكونهما سكن الذي أراد التحرك و كذلك صالحو المؤمنين كان عندهما أمر نسبته في الإزالة بصالحي المؤمنين أقرب من نسبته إلى غيرهم فيكون ﴿صٰالِحُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [التحريم:4] معينا لمحمد ﷺ ثم الملائكة بعد ذلك إذا لم يبق إلا ما يناسب عموم الملائكة التي خلقت مسخرة يدفع بها ما لا يندفع في الترتيب الإلهي إلا بالملائكة مع انفراد الحق بالأمر كله في ذلك و القيام به و لكن الجواز العقلي فأخبر الحق بالواقع لو وقع كيف كان يقع فما يقع إلا كما قاله و ما قال إلا ما علم أنه يقع بهذه الصورة و ما علم إلا ما أعطاه المعلوم من نفسه أنه عليه بما شهده أزلا في عينه الثابتة في حال عدمه فانظر يا ولي كيف تبدي الأمور حقائقها لذي فهم و قلب جعلنا اللّٰه و إياكم من أهل الفهم عن اللّٰه ممن ﴿لَهُ قَلْبٌ﴾ [ق:37]