﴿إِنَّنِي مَعَكُمٰا أَسْمَعُ وَ أَرىٰ﴾ [ طه:46] لموسى و هارون فنقول إن الحق معنا على حد ما قاله و بالمعنى الذي أراده و لا نقول إنا مع الحق فإنه ما ورد و العقل لا يعطيه فما لنا وجه عقلي و لا شرعي يطلق به إننا مع الحق و أما من نفي عنه إطلاق الأينية من أهل الإسلام فهو ناقص الايمان فإن العقل ينفي عنه معقولية الأينية و الشرع الثابت في السنة لا في الكتاب قد أثبت إطلاق لفظ الأينية على اللّٰه فلا تتعدى و لا يقاس عليها و تطلق في الموضع الذي أطلقها الشارع «قال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم للسوداء التي ضربها سيدها أين اللّٰه فأشارت إلى السماء فقبل إشارتها و قال أعتقها فإنها مؤمنة» فالسائل بالأينية أعلم الناس بالله تعالى و هو رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم و تأول بعض علماء الرسوم إشارتها إلى السماء و قبول النبي صلى اللّٰه عليه و سلم ذلك منها لما كانت الآلهة التي تعبد في الأرض و هذا تأويل جاهل بالأمر غير عالم و قد علمنا أن العرب كانت تعبد كوكبا في السماء يسمى الشعرى سنه لهم أبو كبشة و تعتقد فيها أنها رب الأرباب هكذا وقفت على مناجاتهم إياها و لذلك قال تعالى ﴿وَ أَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرىٰ﴾ [ النجم:49] فلو لم يعبد كوكب في السماء لساغ هذا التأويل لهذا المتأول و هذا أبو كبشة الذي كان شرع عبادة الشعرى هو من أجداد رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم لأمه و لذلك كانت العرب تنسب رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم إليه فتقول ما فعل ابن أبي كبشة حيث أحدث عبادة إله واحد كما أحدث جده عبادة الشعرى

[أقطاب مقام ملك الملك]

و من أقطاب هذا المقام ممن كان قبلنا محمد ابن علي الترمذي الحكيم و من شيوخنا أبو مدين رحمه اللّٰه و كان يعرف في العالم العلوي بأبي النجا و به يسمونه الروحانيون و كان يقول رضي اللّٰه عنه سورتي من القرآن تبارك الذي بيده الملك و من أجل هذا كنا نقول فيه إنه أحد الإمامين لأن هذا هو مقام الإمام ثم نقول و لما كان الحق تعالى مجيبا لعبده المضطر فيما يدعوه به و يسأله منه صار كالمتصرف فلهذا كان يشير أبو مدين بقوله فكان يقول فيه ملك الملك و أما صحة هذه الإضافة لتحقق العبد في كل نفس إنه ملك لله تعالى من غير أن يتخلل هذا الحال دعوى تناقضه فإذا كان بهذه المثابة حينئذ يصدق عليه أنه ملك عنده فإن شابته رائحة من الدعوى و ذلك بأن يدعي لنفسه ملكا عريا عن حضوره في تمليك اللّٰه إياه ذلك الأمر الذي سماه ملكا له و ملكا لم يكن في هذا المقام و لا صح له أن يقول في الحق إنه ملك الملك و إن كان كذلك في نفس الأمر فقد أخرج هذا نفسه بدعواه بجهله أنه ملك لله و غفلته في أمر ما فيحتاج صاحب هذا المقام إلى ميزان عظيم لا يبرح بيده و نصب عينه