و قد كان موسى عليه السّلام لما ألقى عصاه فكانت ﴿حَيَّةٌ تَسْعىٰ﴾ [ طه:20] خاف منها على نفسه على مجرى العادة و إنما قدم اللّٰه بين يديه معرفة هذا قبل جمع السحرة ليكون على يقين من اللّٰه أنها آية و أنها لا تضره و كان خوفه الثاني عند ما ألقت السحرة الحبال و العصي فصارت حيات في أبصار الحاضرين على الأمة لئلا يلتبس عليهم الأمر فلا يفرقون بين الخيال و الحقيقة أو بين ما هو من عند اللّٰه و بين ما ليس من عند اللّٰه فاختلف تعلق الخوفين فإنه عليه السّلام على بينة من ربه قوي الجأش بما تقدم له إذ قيل له في الإلقاء الأول ﴿خُذْهٰا وَ لاٰ تَخَفْ سَنُعِيدُهٰا سِيرَتَهَا الْأُولىٰ﴾ [ طه:21] أي ترجع عصا كما كانت في عينك فأخفى تعالى العصا في روحانية الحية البرزخية فتلقفت جميع حيات السحرة المتخيلة في عيون الحاضرين فلم يبق لتلك الحبال و العصي عين ظاهرة في أعينهم و هي ظهور حجته على حججهم في صور حبال و عصى فأبصرت السحرة و الناس حبال السحرة و عصيهم التي ألقوها حبالا و عصيا فهذا كان تلقفها لا أنها انعدمت الحبال و العصي إذ لو انعدمت لدخل عليهم التلبيس في عصا موسى و كانت الشبهة تدخل عليهم فلما رأى الناس الحبال حبالا علموا أنها مكيدة طبيعية يعضدها قوة كيدية روحانية فتلقفت عصا موسى صور الحيات من الحبال و العصي كما يبطل كلام الخصم إذا كان على غير حق أن يكون حجة لا إن ما أتى به ينعدم بل يبقى محفوظا معقولا عند السامعين و يزول عندهم كونه حجة فلما علمت السحرة قدر ما جاء به موسى من قوة الحجة و أنه خارج عما جاءوا به و تحققت شفوف ما جاء به على ما جاءوا به و رأوا خوفه علموا أن ذلك من عند اللّٰه و لو كان من عنده لم يخف لأنه يعلم ما يجري فآيته عند السحرة خوفه و آيته عند الناس تلقف عصاه فآمنت السحرة قيل كانوا ثمانين ألف ساحر و علموا إن أعظم الآيات في هذا الموطن تلقف هذه الصور من أعين الناظرين و إبقاء صورة حية عصا موسى في أعينهم و الحال عندهم واحدة فعلموا صدق موسى فيما يدعوهم إليه و أن هذا الذي أتى به خارج عن الصور و الحيل المعلومة في السحر فهو أمر إلهي ليس لموسى عليه السّلام فيه تعمل فصدقوا برسالته على بصيرة و اختاروا عذاب فرعون على عذاب اللّٰه و آثروا الآخرة على الدنيا و علموا من علمهم بذلك