فكان بين القلم و اللوح نكاح معنوي معقول و أثر حسي مشهود و من هنا كان العمل بالحروف المرقومة عندنا و كان ما أودع في اللوح من الأثر مثل الماء الدافق الحاصل في رحم الأنثى و ما ظهر من تلك الكتابة من المعاني المودعة في تلك الحروف الجرمية بمنزلة أرواح الأولاد المودعة في أجسامهم فافهم ﴿وَ اللّٰهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب:4] و جعل الحق في هذا اللوح العاقل عن اللّٰه ما أوحى به إليه المسبح بحمده الذي لا يفقه تسبيحه إلا من أعلمه اللّٰه به و فتح سمعه لما يورده كما فتح سمع رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم و من حضر من أصحابه لإدراك تسبيح الحصى في كفه الطاهرة الطيبة صلى اللّٰه عليه و سلم و إنما قلنا فتح سمعه إذ كان الحصى ما زال مذ خلقه اللّٰه مسبحا بحمد موجدة فكان خرق العادة في الإدراك السمعي لا فيه ثم أوجد فيه صفتين صفة علم و صفة عمل فبصفة العمل تظهر صور العالم عنه كما تظهر صورة التابوت للعين عند عمل النجار فبها يعطي الصور و الصور على قسمين صور ظاهرة حسية و هي الأجرام و ما يتصل بها حسا كالأشكال و الألوان و الأكوان و صور باطنة معنوية غير محسوسة و هي ما فيها من العلوم و المعارف و الإرادات و بتينك الصفتين ظهر ما ظهر من الصور فالصفة العلامة أب فإنها المؤثرة و الصفة العاملة أم فإنها المؤثر فيها و عنها ظهرت الصور التي ذكرناها فإن النجار المهندس إذا كان عالما و لا يحسن العمل فيلقي ما عنده على سمع من يحسن عمل النجارة و هذا الإلقاء نكاح فكلام المهندس أب و قبول السامع أم ثم يصير علم السامع أبا و جوارحه أما و إن شئت قلت فالمهندس أب و الصانع الذي هو النجار أم من حيث ما هو مصغ لما يلقي إليه المهندس فإذا أثر فيه فقد أنزل ما في قوته في نفس النجار و الصورة التي ظهرت للنجار في باطنه مما ألقى إليه المهندس و حصلت في وجود خياله قائمة ظاهرة له بمنزلة الولد الذي ولد له فهمه عن المهندس ثم عمل النجار فهو أب في الخشب الذي هو أم النجارة بالآلات التي يقع بها النكاح و إنزال الماء الذي هو أثر كل ضربة بالقدوم أو قطع بالمنشار و كل قطع و فصل و جمع في القطع المنجورة لا نشاء الصورة فظهر التابوت الذي هو بمنزلة الولد المولود الخارج للحس فهكذا فلتفهم الحقائق في ترتيب الآباء و الأمهات و الأبناء و كيفية الإنتاج فكل أب ليس عنده صفة العمل فليس هو أب من ذلك الوجه حتى أنه لو كان عالما و منع آلة التوصيل بالكلام أو الإشارة ليقع الإفهام و هو غير عامل لم يكن أبا من جميع الوجوه و كان أما لما حصل في نفسه من العلوم غير إن الجنين لم يخلق فيه الروح في بطن أمه أو مات في بطن أمه فأحالته طبيعة لام إلى أن تصرف و لم يظهر له عين فافهم

[الطبيعة الكلية و الهباء]