ثم جعلها صلى اللّٰه عليه و سلم في الوتر من الليالي دون الشفع لأنه انفرد بها الليل دون النهار فإنه وتر من اليوم و اليوم شفع فإن اليوم عبارة عن ليل و نهار و لكن في تلك السنة لو ورد النص فإنها قد تكون في الأشفاع إلا في تلك السنة لما ورد في الخبر من التماسها في الأوتار من العشر الآخر و لمعنى آخر أيضا و هو أن الطلب إذا كان في ليالي وتر الشهر كان الوتر حافظا لهذا العبد لما تعطيه هذه الليلة من البركات و الخير و هو في وتر من الزمان المذكر له وترية الحق فيضيف ذلك الخير إلى اللّٰه لا إلى الليلة و إن كانت سببا في حصوله و لكن عين شهود الوتر يحفظه من نسبة الخير لغير اللّٰه مع ثبوت السبب عنده فلو كانت في ليلة شفع و هي سبب لم يكن لهذا العبد من يذكره تذكير حال في وقت التماسه إياها أو في شهوده إياها إذ اعثر عليها فكان محصلا للخير من يد غير أهله فيكون صاحب جهل و حجاب في أخذ ذلك الخير فما كان يقاوم ما حصل له فيها من الخير ما حصل له من الحرمان و الجهل لحجابه عن معطي الخير فلهذا أيضا جعلت في أوتار الليالي فافهم

[ليلة القدر في العشر الأوسط و العشر الآخر]

و جعلت في العشر الآخر لأنها نور و النور شهادة و ظهور فهو بمنزلة النهار إذ سمي النهار لاتساع النور فيه و النهار متأخر عن الليل لأنه مسلوخ منه و العشر الآخر متأخر عن العشر الأوسط و الأول فكان ظهورها و التماسها في المناسب الأبعد و ما رأيت أحدا رآها في العشر الأول و لا نقل إلينا و إنما تقع في العشر الوسط و الآخر «خرج مسلم عن أبي سعيد قال اعتكف رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم العشر الأوسط من رمضان يلتمس ليلة القدر» و كذلك التجلي الإلهي ما ورد قط في خبر صحيح نبوي و لا سقيم إن اللّٰه يتجلى في الثلث الأول من الليل و قد ورد أنه يتجلى في الثلث الأوسط و الآخر من الليل و ليلة القدر إنما هي حكم تجل إلهي فكانت في الثلث الأوسط و الآخر من الشهر و لم تكن في الثلث الأول فإن الأول أنت و لا بد فالأولية لك في معرفتك ربك و أنت و هو لا تجتمعان كما إن الدليل و المدلول لا يجتمعان فمن عرف نفسه عرف ربه فقدمك فإنك الدليل فالأولية لك في المعرفة النظرية و الكشفية فإن معرفة الكشف لا تكون إلا بعد رياضة و مجاهدة فلا بد من تقدمك نظرا و كشفا كما إن علمه بك إنما هو من علمه به فلو لم يتصف بأنه عالم بنفسه ما علمك فتفطن في علم اللّٰه بك من أين هو فإنها مسألة دقيقة جدا ذكرناها في كتابنا الموسوم بعقلة المستوفز و في هذا الكتاب

(وصل في فصل في التماسها في الجماعة بالقيام في شهر رمضان)

«خرج أبو داود عن مسلم بن خالد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال خرج رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم و إذ أناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال من هؤلاء فقيل هؤلاء ناس ليس معهم قرآن و أبي بن كعب يصلي بهم و هم يصلون بصلاته فقال النبي صلى اللّٰه عليه و سلم أصابوا و نعم ما صنعوا»

[الجماعة في ليلة القدر أحق من غيرها لأنها ليلة جمع]