«قال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم فيهم في الحديث الصحيح التاجر الصدوق يحشر يوم القيامة مع» ﴿اَلنَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدٰاءِ﴾ [النساء:69] فانظر ما أحسن هذه النسبة بهذا التنبيه فإن النبي صلى اللّٰه عليه و سلم و الأنبياء عليهم السلام جاءوا من عند اللّٰه إلى عباد اللّٰه بما يحتاجون إليه مما فيه سعادتهم فأجروا على ذلك الأجر التام و هذا حال التاجر لمن عقل يقول تعالى ﴿هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلىٰ تِجٰارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذٰابٍ أَلِيمٍ﴾ [الصف:10] مع حصول المشقة في ذلك من مفارقة الأهل في دخوله في الايمان دونهم و مفارقة الوطن بالهجرة إلى دار الإسلام فانظر ما أعجب كلام النبوة

[التاجر الذي باع بنسيئة إلى أجل معلوم]

و هذا كله من تحويل الحالات لهذا يحول رداءه من يستسقي و من لم يوفق إلى هذا النظر الذي له فيه الأجر التام و المعرفة الصحيحة أخرجه ما يخرج الناس اليوم و هو الفقر الذي قام به لطلب تلك الزيادة المتوهمة التي يمكن أن تحصل و يمكن أن لا تحصل مع كثرة المال الذي يقع له به الغني لو استغنى فلما لم يكن عنده غنى في نفسه بما عنده و قام به الخوف على ماله و الفقر إلى الزيادة خاطر بنفسه و ماله و عمي عن علمه بأن المسافر و ماله على قلة فأزعجه هذا الفقر المتوهم و حال بينه و بين أهله و ولده و أحبابه و هو على غاية من السرور و الفرح بذلك السفر لتوهمه حصول الأرباح فحال الشاكر و فقره إلى طلب الزيادة أولى فإن الزيادة محققة و الربح هناك متوهم فإن اللّٰه صادق في إخباره ثم إن الشاكر الذي له هذه الزيادة المحققة بشكره هو في أهله لا يفارق وطنه و لا أهله و لا ولده و لا يغري بنفسه و لا يركب الأخطار و لا يتعب بدنه و لو تصدق بماله كله فهو كتاجر باع بنسيئة فهو له مدخر يجده يوم فقره و حاجته عند اللّٰه فإن رزقه الذي تقوم به نشأته و أرزاق عياله لا بد منها يأتي بها اللّٰه كما قال لقمان ﴿يٰا بُنَيَّ إِنَّهٰا إِنْ تَكُ مِثْقٰالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمٰاوٰاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللّٰهُ إِنَّ اللّٰهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ﴾ [لقمان:16] فهذا تاجر باع بنسيئة إلى أجل و أجله زمان القيامة فهو حلول الأجل فهذا يا أخي حكمة تحويل الرداء