فأما شقي و إما سعيد : *

[امتزاج الأمهات الأول]

و اعلم أن في امتزاج هذه الأصول عجائب فإن الحرارة و البرودة ضدان فلا يمتزجان و إذا لم يمتزجا لم يكن عنهما شيء و كذلك الرطوبة و اليبوسة و إنما يمتزج ضد الضد بضد الضد الآخر فلا يتولد عنها أبدا إلا أربعة لأنها أربعة و لهذا كانت اثنان ضدين لاثنين فلو لم تكن على هذا لكان التركيب منها أكثر مما تعطيه حقائقها و لا يصح أن يكون التركيب أكثر من أربعة أصول فإن الأربعة هي أصول العدد فالثلاثة التي في الأربعة مع الأربعة سبعة و الاثنان التي فيها مع هذه السبعة تسعة و الواحد الذي في الأربعة مع هذه التسعة عشرة و ركب ما شئت بعد هذا و ما تجد عددا يعطيك هذا إلا الأربعة كما لا تجد عددا تاما إلا الستة لأن فيها النصف و السدس و الثلث فامتزجت الحرارة و اليبوسة فكان النار و الحرارة و الرطوبة فكان الهواء و البرودة و الرطوبة فكان الماء و البرودة و اليبوسة فكان التراب فانظر في تكون الهواء عن الحرارة و الرطوبة و هو النفس الذي هو الحياة الحسية و هو المحرك لكل شيء بنفسه للماء و الأرض و النار و بحركته تتحرك الأشياء لأنه الحياة إذ كانت الحركة أثر الحياة فهذه الأربعة الأركان المولدة عن الأمهات الأول ثم لتعلم إن تلك الأمهات الأول تعطي في المركبات حقائقها لا غير من غير امتزاج فالتسخين عن الحرارة لا يكون عن غيرها و كذلك التجفيف و التقبض عن اليبوسة فإذا رأيت النار قد أيبست المحل من الماء فلا تتخيل أن الحرارة جففته فإن النار مركبة من حرارة و يبوسة كما تقدم فبالحرارة التي فيها تسخن الماء و باليبوسة وقع التجفيف و كذلك التليين لا يكون إلا عن الرطوبة و التبريد عن البرودة فالحرارة تسخن و البرودة تبرد و الرطوبة تلين و اليبوسة تجفف فهذه الأمهات متنافرة لا تجتمع أبدا إلا في الصورة و لكن على حسب ما تعطيه حقائقها و لا يوجد منها في صورة أبدا واحد لكن يوجد إما حرارة و يبوسة كما تقدم من تركيبها و أما أن توجد الحرارة وحدها فلا لأنها لا يكون عنها على انفرادها إلا هي

(وصل)فإن الحقائق
على قسمين

حقائق توجد مفردات في العقل كالحياة و العلم و النطق و الحس و حقائق توجد بوجود التركيب كالسماء و العالم و الإنسان و الحجر فإن قلت فما السبب الذي جمع هذه الأمهات المتنافرة حتى ظهر من امتزاجها ما ظهر فهنا سر عجيب و مركب صعب يحرم كشفه لأنه لا يطاق حمله لأن العقل لا يعقله و لكن الكشف يشهده فلنسكت عنه و ربما نشير إليه من بعيد في مواضع من كتابي هذا يتفطن إليه الباحث اللبيب و لكن أقول أراد المختار سبحانه أن يؤلفها لما سبق في علمه خلق العالم و إنها أصل أكثره أو أصله إن شئت فألفها و لم تكن موجودة في أعيانها و لكن أوجدها مؤلفة لم يوجدها مفردة ثم جمعها فإن حقائقها تأبى ذلك فأوجد الصورة التي هي عبارة عن تأليف حقيقتين من هذه الحقائق فصارت كأنها كانت موجودة متفرقة ثم ألفت فظهرت للتأليف حقيقة لم تكن في وقت الافتراق فالحقائق تعطي أن هذه الأمهات لم يكن لها وجود في عينها البتة قبل وجود الصور المركبة عنها فلما أوجد هذه الصور التي هي الماء و النار و الهواء و الأرض و جعلها سبحانه يستحيل بعضها إلى بعض فيعود النار هواء و الهواء نارا كما تقلب التاء طاء و السين صادا لأن الفلك الذي وجدت عنه الأمهات الأول عنها وجدت هذه الحروف

[افلاك العناصر و افلاك الحروف]