و أما من لا يرى إعادة المغرب فإن المغرب وترية العبد و الوتر الليلي وترية الحق فإن وتر الليل ركعة واحدة و الأحدية له تعالى و جل و وترية المغرب ثلاث ركعات فجمع بين الشفع و الوتر و هو أول الأفراد و إن اللّٰه وتر يحب الوتر فلا يرى العبد ربه من حيث شفعيته و إنما يراه من حيث وترية الفردية و لله وترية الفردية في كونه إلها و وترية الأحدية من كونه ذاتا و إذا رأى العبد ربه من حيث وتريته الإلهية الفردية من تلك الوترية الإلهية الفردية يرى وترية الذات الأحدية لا من جهة وترية العبد الفردية فلم ير اللّٰه إلا بالله فلو أعاد المغرب لصارت وترية العبد شفعا فلم يكن يرى ربه وترا أبدا فقال بترك الإعادة للمغرب دون غيرها من الصلوات و من قال بإعادة المغرب قال يعيدها بوترية الفردانية الإلهية لا بوتريته فتبقى وتريته على فرديتها لا تصير شفعا بإعادة صلاة المغرب فإن الحق متميز عن الخلق بلا شك من كل وجه

[الاعتبار في عدم إعادة صلاتي الصبح و العصر]

و أما من لم ير إعادة الصبح فإن الصبح الأول عين الفرض و كذلك العصر و الصبح الثاني و العصر الثاني هما نافلة و الإنسان في أداء الفرض عبد محض عبودية اضطرار و هو في النفل عبد اختيار و عبودية الاضطرار أشرف في حقه من عبودية الاختيار لأن له في عبودية الاختيار الامتنان بالاسترقاق قال تعالى ﴿يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لاٰ تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلاٰمَكُمْ بَلِ اللّٰهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدٰاكُمْ لِلْإِيمٰانِ إِنْ كُنْتُمْ صٰادِقِينَ﴾ [الحجرات:17] و لما شبه الحق رؤية العباد إياه برؤيتهم الشمس صار للشمس عندهم مزيد رتبة و لا سيما للمحبين لكون الحبيب ضرب برؤيتها المثل في رؤيته في التشبيه فهم إذا رأوها كأنهم يرون اللّٰه لأن رؤيتهم إياها تذكرهم ما وعدهم اللّٰه به من رؤيته فيريدون أن لا تطلع الشمس عليهم إلا و هم موصوفون بعبودية الاضطرار و لا تغرب عليهم الشمس إلا و هم أيضا في عبودية الاضطرار كما يريدون رؤية اللّٰه في حال الاضطرار و العبودية المحضة فإن لذتها أتم و أحلى كما إن رؤيتها أعم و أجلي و لتكون الشمس في غروبها و طلوعها تقول لربها تركناهم عبيد اضطرار و أتيناهم و هم عبيد اضطرار كما تقول الملائكة الذين يعرجون في صلاة الصبح و صلاة العصر فيسألهم الحق جل جلاله و هو أعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم و هم يصلون و أتيناهم و هم يصلون فلا تنصرف عنهم الملائكة الذين كانوا معهم و لا تأتيهم الملائكة الأخر إلا عند شروعهم في الصلاة سواء قاموا إليها في أول الوقت أو في آخره كل إنسان لا تنصرف عنه ملائكته إلا كما قلنا و لهذا عند أهل الايمان و أهل الكشف إن المصلي إذا أراد أن يكبر تكبيرة الإحرام في صلاة الصبح و العصر يقول و عليكم السلام و رحمة اللّٰه و بركاته لأنهم في ذلك الوقت تنصرف عنهم الملائكة الذين كانوا فيهم و ترد عليهم الملائكة الذين يأتون إليهم و هم عند إتيانهم يسلمون على العبد و عند انصرافهم يسلمون أيضا و اللّٰه قد أمرنا بقوله ﴿وَ إِذٰا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهٰا أَوْ رُدُّوهٰا﴾ [النساء:86]