[أقوال الفقهاء في كيفية السجود في الصلاة]

اتفق العلماء رضي اللّٰه عنهم على أنه من سجد على الوجه و اليدين و الركبتين و أطراف القدمين فقد تم سجوده و اختلفوا إذا سجد على وجهه و نقصه عضو من تلك الأعضاء هل تبطل صلاته أم لا فمن قائل تبطل و من قائل لا تبطل و لم يختلفوا أن من سجد على جبهته و أنفه فقد سجد على وجهه و اختلفوا فيمن سجد على جبهته دون أنفه أو على أنفه دون جبهته فمن قائل إن من سجد على جبهته دون أنفه جاز و إن سجد على أنفه دون جبهته لم يجز و من قائل إنه يجوز أن يسجد على أنفه دون جبهته و على جبهته دون أنفه و من قائل إنه لا يجوز إلا أن يسجد عليهما معا

(و الاعتبار في ذلك)

السبع الصفات ترجع إليها جميع الأسماء الإلهية و تتضمنها و هي الحياة و العلم و الإرادة و القدرة و الكلام و السمع و البصر فلو نقص منها صفة أو نسبة على الاختلاف الذي بينا في كونها نسبا أو صفات فقد بطل الجميع أي لم يصح كون الحق إلها و هذا اعتبار الذي لا يجيز الصلاة إلا بالسجود على السبعة الأعضاء فإنها للحضرة الإلهية بمنزلة الأعضاء لهذا الساجد و الذي يقول إن الوجه لا بد منه بالاتفاق كالحياة من هذه الصفات التي هي شرط في وجود ما بقي من الصفات السبع أو النسب على الاختلاف الذي بينا فمن عالم يقول إن السمع و البصر راجعان إلى العلم و إن العلم يغني عنهما و إنهما للعلم مرتبتان عينهما المسموع و المبصر فهما من العلم تعلق خاص قال بجواز الصلاة إذا نقص عضو ما هذه الأعضاء مع سجود الوجه كالحياة و لما كانت الحياة تقتضي الشرف و العزة لنفسها على سائر الصفات و الأسماء لكون هذه الصفات في وجودها مشروطة بوجود الحياة و كانت العزة و الحياة مرتبطتين كالشيء الواحد مثل ارتباط الجبهة و الأنف في كونهما عظما واحدا و إن كانت الصورة مختلفة فمن قال إن المقصود الوجه و أدنى ما ينطلق عليه اسم الوجه يقع به الاجتزاء أجاز السجود على الأنف دون الجبهة و على الجبهة دون الأنف كالذي يرى أن الذات هي المطلوبة الجامعة و من نظر إلى صورة الأنف و صورة الجبهة و نظر إلى الأولى باسم الوجه فغلب الجبهة و إن الأنف و إن كان مع الجبهة عظما واحدا لم يجز السجود على الأنف دون الجبهة لأنه ليس بعظم خالص بل هو للعضلية أقرب منه إلى العظمية فتميز عن الجبهة فكانت الجبهة المعتبرة في السجود كذلك الحياة هي المعتبرة في الصفات و إن العزة و إن كانت لها بالإحاطة فإن العلم له الإحاطة أيضا فاشتركا فلم ير للعزة أثرا في هذا الأمر و من قال لا بد أن يكون وجه الحق منيع الحمى عزيزا لا يغالب قال بالسجود على الجبهة و الأنف معا و لما كان الأنف في الحس محل التنفس و التنفس هو الحياة الحيوانية كانت نسبته إلى الحياة أقرب النسب