﴿مٰا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوىٰ إِنْ هُوَ إِلاّٰ وَحْيٌ يُوحىٰ﴾ و إن لم نسم كل كلام إلهي قرآنا مع علمنا أنه كلام اللّٰه فالقرآن كلام اللّٰه و ما كل كلام اللّٰه قرآن فالكل كلامه فلا نناجيه في شيء من الصلاة إلا بكلامه

[دعاء التوجيه عند العارف]

كذلك التطهير الذي أمر به سبحانه في قوله ﴿وَ ثِيٰابَكَ فَطَهِّرْ﴾ [المدثر:4] فيقول العارف في صلاته بين تكبيرة الإحرام و قراءة فاتحة الكتاب امتثالا لهذا الأمر اللهم باعد بيني و بين خطاياي و هي النجاسات المتعلقة بثوبه كما باعدت بين المشرق و المغرب و السبب في ذلك أن العبد العالم إذا دعاه الحق إلى مناجاته فقد خصه بمحل القربة منه فإذا أشهده خطاياه في موطن القرب و هي في ذاتها في كل البعد من تلك المكانة كان العبد في محل البعد عما طلب الحق منه من القرب فدعا اللّٰه قبل الشروع في المناجاة أن يحول بينه و بين مشاهدة خطاياه أن تظهر له في قلبه في هذا الموطن الذي هو موطن القربة و لذلك قال بعضهم في حد التوبة أن تنسى ذنبك فإن ذكر الجفاء في موطن الصفا جفا و ما رأيت فيمن رأيت أحدا تحقق بهذا المقام ذوقا إلا بعض الملوك في مقامه مع الخلق فلا يريد أن يظهر له شيء من خطاياه بتخيل أو تذكر كما باعدت بين المشرق و المغرب و في هذا التشبيه علم عزيز غزير و لكنه أراد هنا البعديين الضدين إذ كان الضدان لا يجتمعان و العلم الذي نبهنا عليه مبطون في هذين الضدين إذ يجتمعان في حكم ما كالبياض و السواد يجتمعان في اللون كالمحدث و غير المحدث في الوصف بالوجوب فالمشرق و إن بعد عن المغرب حسا فإنه يشاهد كل واحد صاحبه على التقابل و هو بعد حسي بالموضعين و بعد معنوي بالشروق و الغروب فإن الغروب يضاد الشروق و محل الشروق الذي هو المشرق بعيد جدا من محل الغروب الذي هو المغرب و لم يقل كما باعدت بين السواد و البياض فإن اللونية تجمع بينهما فانظر ما أحكم هذا التعليم و ما أحقه و أدقه و تأدب مع اللّٰه حيث طلب البعد من خطاياه و ما طلب إسقاطها عنه حتى لا يكون في ذلك الموطن في حظ نفسه يسعى و يطلب فيكون بمنزلة من وجه الملك فيه ليدخل عليه فلما دخل عليه طلب منه ابتداء ما يصلح لنفسه فهذا سيئ الأدب و إنما ينبغي له أن يطلب من الحق ما يليق مما تطلبه تلك الحالة من التأهب لمناجاة سيده فطلب البعد من الخطايا ما طلب الإسقاط

(وصل فيه و منه) [تتمة شرح حديث دعاء التوجيه]

ثم قال اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس و ذلك لما قال له عز و جل ﴿وَ ثِيٰابَكَ فَطَهِّرْ﴾ [المدثر:4] فجاء في دعائه بلفظ الثوب أعلاما للحق لقوله حتى تعلم و هذا غاية الأدب حيث يترك علمه لإيمانه أي ما دعوتك إلا بما أمرتني به أن أفعله من تطهير الثوب لمناجاتك فلتكن أنت يا رب المتولي لذلك التطهير فإنه لا حول لي و لا قوة إلا بك و كل وصف لا يليق بجلالك فهو خطية من تخطيت و هو أن يتجاوز العبد حده فيخطو في غير محله و يجول في غير ميدانه فهو كالماشي في الأرض المغصوبة فإذا خطأ العبد في غير ما أمره به سيده سمي مخطئا و خاطئا و سميت تلك الفعلة و الحركة خطيئة فالعبد عبد و الرب رب