﴿لِكُلٍّ جَعَلْنٰا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَ مِنْهٰاجاً﴾ [المائدة:48] تفسير أو إشارة فإن صلينا في مثل هذه الأماكن فمن شرعنا لا من شرعهم فافهم و اللّٰه الملهم

(فصل بل وصل في الصلاة على الطنافس و غير ذلك مما يقعد عليه)

اتفق العلماء على الصلاة على الأرض و اختلفوا في الصلاة على الطنفسة و غير ذلك مما يقعد عليه على الأرض فالجمهور على إباحة السجود على الحصير و ما يشبهه مما تنبته الأرض و الكراهة في السجود على غير ذلك

الاعتبار في النفس في
ذلك

لما «قال الحق تعالى قسمت الصلاة بيني و بين عبدي بنصفين» فأثبتك في الصلاة و ما نفاك و له الوصف الأعلى الأنزه و لك الوصف الأنزل الأدنى فكل نزول منك إلى أرض عبوديتك أو لوازمها فإنه قادح فيما أمرت بتعميمه فإنه سماك عبدا في الصلاة و العبودة هي الذلة و قال تعالى في وصف الأرض إنه جعلها لنا ذلولا فنمشي في مناكبها : فهي تحت أقدامنا و هذا غاية الذلة من يكون يطئوها الذليل و لما كانت بهذه المنزلة من الذلة أمرنا أن نضع عليها أشرف ما عندنا في ظاهرنا و هو الوجه و إن نمرغه في التراب فعل ذلك جبر الانكسار الأرض بوطء الذليل عليها الذي هو العبد فاجتمع بالسجود وجه العبد و وجه الأرض فانجبر كسرها فإن اللّٰه عند المنكسرة قلوبهم فكان العبد في ذلك المقام بتلك الحالة أقرب إلى اللّٰه سبحانه من سائر أحوال الصلاة لأنه سعى في حق الغير لا في حق نفسه و هو جبر انكسار الأرض من ذلتها تحت وطء الذليل لها فتنبه لما أشرت إليك فإن الشرع ما ترك شيئا إلا و قد أشار إليه إيماء علمه من علمه و جهله من جهله و لهذا لم يعلم أسرار هذه الأمور إلا أهل الكشف و الوجود فإن جميع العالم يخاطبونهم و يعرفونهم بحقائقهم و لقد أخبرني أبو العباس الحريري بمصر سنة ثلاث و ستمائة عن أبي عبد اللّٰه القرياقى أنه كان يمشي معه في سويقة وردان و كان قد اشترى قصرية صغيرة لابن صغير كان عنده ليبول فيها فضمهم منزل و القصرية عنده جديدة و معهم رجال صالحون فأرادوا أكل شيء فطلبوا إداما يأتدمون به فاتفق رأيهم على أن يشتروا قطارة السكر فقالوا هذه القصرية ما مسها قذر و هي جديدة على حالها فملئوها قطارة و قعدوا يأكلون إلى أن فرغوا و انصرف الناس و مشى صاحب القصرية بها مع أبي العباس قال أبو العباس فو الله لقد سمعت بإذني هذه و سمع معي الشيخ أبو عبد اللّٰه القرياقى القصرية و هي تقول بعد أن أكل في أولياء اللّٰه أكون وعاء للقذر و اللّٰه لا كان ذلك و انتفضت من يده و سقطت على الأرض فتكسرت قال أبو العباس فأخذنا من كلامها حال فلما قال لي ذلك قلت له إنكم غبتم عن وجه موعظة القصرية إياكم ليس الأمر كما زعمتم و كم من قصرية أكل فيها من هو خير منكم و بعد ذلك استعملت في القذر و إنما قالت لكم يا إخواني لا ينبغي لكم بعد أن جعل اللّٰه قلوبكم أوعية لمعرفته و تجليه أن تجعلوها وعاء للاغيار و ما نهاكم اللّٰه أن تكون قلوبكم وعاء له ثم تكسرت أي هكذا فكونوا مع اللّٰه فقال لي ما جعلنا بالنا لما نبهتنا عليه