﴿رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ﴾ [البينة:8]

[العلم الطاهر المطهر]

و العلم طاهر مطهر و لا سيما العلم الذي هو تنتجه التقوى فإن غيره من العلوم و إن كان طاهرا مطهرا فما هو في القوة مثل هذا العلم الذي نشير إليه فالخشية المنعوت بها الأحجار هي التي أدتها إلى الهبوط و هو التواضع من الرفعة التي أعطاها اللّٰه فإنه لما وصفها بالهبوط علمنا إن الأحجار التي في الجبال يريد و الجبال الأوتاد التي سكن اللّٰه بها ميد الأرض فلما جعلها أوتادا أورثها ذلك فخر العلو منصبها فنزلت هذه الأحجار هابطة من خشية اللّٰه لما سمعت اللّٰه يقول ﴿تِلْكَ الدّٰارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهٰا لِلَّذِينَ لاٰ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لاٰ فَسٰاداً وَ الْعٰاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [القصص:83] و الإرادة من صفات القلوب فنزلت من علوها و إن كان بربها هابطة من خشية اللّٰه حذرا أن لا يكون لها حظ في الدار الآخرة التي تنتقل إليها و أعني بالدار الآخرة هنا دار سعادتها فإن في الآخرة منزل شقاوة و منزل سعادة فكانت لهذا طاهرة مطهرة

[تجليات الحق على القلوب]

و أما اختصاص تطهيرها المخرجين و اعتبر المخرجين اللذين هما مخرج الكثيف و هو الرجيع و اللطيف و هو البول فاعلم إن للحق سبحانه في القلوب تجليين التجلي الأول في الكثائف و هو تجليه في الصور التي تدركها الأبصار و الخيال مثل رؤية الحق في النوم فأراه في صورة تشبه الصور المدركة بالحس و قد قال ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى:11] فيزيل هذا العلم من قلبك تقيد الحق بهذه الصور التي تجلى لك فيها في حال نومك أو في حال تخيلك في عبادتك إذ قال لك رسوله صلى اللّٰه عليه و سلم عنه تعالى لا عن هواه فإنه صلى اللّٰه عليه و سلم ﴿مٰا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوىٰ﴾ [ النجم:3] «اعبد اللّٰه كأنك تراه» فجاء بكان و هي تعطي الحقائق

[تجلى الخيال]

«فإن رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم لما قال لمن قال أنا مؤمن حقا فما حقيقة إيمانك فقال كأني أنظر إلى عرش ربي بارزا فأتى بكان و الرؤية و قال له رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه» «و سلم عرفت فالزم» فشهد له بالمعرفة و هذا هو التجلي الآخر فإن تجلى الخيال ألطف من تجلى الحس بما لا يتقارب و لهذا يسرع إليه التقلب من حال إلى حال كما هو باطن الإنسان هنا كذلك يكون ظاهره في النشأة الآخرة

[سوق مجلى الصورة في الجنة]