[النفس مصروفة الوجه إلى حضرة العز]

و إنما الصحيح في ذلك أن النفس مصروفة الوجه إلى حضرة العز فاكتست من نور العزة ما أداها إلى ما ادعته فقيل لها اصرف وجهك إلى ذلتك و ضعفك الذي خلقت منه فإن بقيت عليك أنوار هذه العزة فأنت أنت فقام عندها إنه ربما يبقى عليها ذلك فلما صرفت وجهها إلى ذلتها و ضعفها زالت عنها أنوار العزة بالذات فافتقرت إلى بارئها و ذلت تحت سلطانه فلهذا قال من قال إنه لا يجب إيصال التراب إلى عضو التيمم و من قال إن كلمة من هنا للتبعيض و أنه لا بد من إيصال التراب إلى العضو قال إن الصفة لا تقوم بنفسها فلا بد لها ممن تقوم به و ليس إلا حقيقة الإنسان فلا بد أن تكون صفته الذلة و حينئذ تصح طهارته و هو قول من يقول بوجوب إيصال التراب إلى عضو التيمم

(باب فيما يصنع به هذه الطهارة)

اختلف العلماء فيما عدا التراب فمن قائل لا يجوز التيمم إلا بالتراب الخالص و من قائل يجوز بكل ما صعد على وجه الأرض من رمل و حصى و تراب و من قائل بمثل هذا و زاد و ما تولد من الأرض من نورة و زرنيخ و جص و طين و رخام و من قائل باشتراط كون التراب على وجه الأرض و من قائل بغبار الثوب و اللبن و أما مذهبنا فإنه يجوز التيمم بكل ما يكون في الأرض مما ينطلق عليه اسم الأرض فإذا فارق الأرض لم يجز من ذلك إلا لتراب خاصة

(وصل اعتبار
ذلك في الباطن)

قد تقدم أنه قد زال عنه بالانتقال اسم الأرض و سمي زرنيخا أو حجرا أو رملا أو ترابا و لما ورد النص باسم التراب في التيمم فوجدنا هذا الاسم يستصحبه مع الأرض و مع مفارقة الأرض و لم نجد غيره كذلك أوجبنا التيمم بالتراب سواء فارق الأرض أو لم يفارق و الأحكام الشرعية تابعة للأسماء و الأحوال و ينتقل الحكم بانتقال الاسم أو الحال

(باب في ناقض هذه الطهارة)

id="p3151" class=" G" /> اتفق العلماء رضي اللّٰه عنهم أنه ينقضها كل ما ينقض الوضوء و الطهر و اختلفوا في أمرين الأمر الواحد إذا أراد المتيمم صلاة مفروضة بالتيمم الذي صلى به غيرها فمن قائل إن إرادة لصلاة الثانية تنقضها و من قائل لا تنقضها و به أقول و الأولى عندي إن يتيمم و لا بد لأن مذهبنا أن التيمم ليس بدلا من الوضوء و إنما هو طهارة أخرى عينها الشارع بشرط خاص لا على وجه البدل و قد قلنا إن الحكم يتبع الحال و ينتقل الحكم بانتقال الأحوال و الأسماء

(وصل)اعتبار
ذلك في الباطن

كما لا يتكرر التجلي كذلك لا نتكرر هذه الطهارة بل لكل تجل طهارة فلكل صلاة تيمم و من نظر إلى التجلي نفسه من حيث ما هو تجل لا من حيث ما هو تجل في كذا قال يصلي بالتيمم الواحد ما شاء كالمتوضئ لا فرق و هو قولنا