القصد إلى الأرض من كونها ذلولا و هو القصد إلى العبودية مطلقا لأن العبودية هي الذلة و العبادة منها فطهارة العبد إنما تكون باستيفاء ما يجب أن يكون العبد عليه من الذلة و الافتقار و الوقوف عند مراسم سيده و حدوده و امتثال أوامره فإن فارق النظر من كونه أرضا فلا يتيمم إلا بالتراب من ذلك لأنه من تراب خلق من نحن أبناؤه و بما بقي فيه من الفقر و الفاقة من قول العرب تربت يد الرجل إذا افتقر ثم أن التراب أسفل العناصر فوقوف العبد مع حقيقته من حيث نشأته طهوره من كل حدث يخرجه من هذا المقام و هذا لا يكون إلا بعدم وجدان الماء و الماء العلم فإن بالعلم حياة القلوب كما بالماء حياة الأرض فكأنه حالة المقلد في العلم بالله و المقلد عندنا في العلم بالله هو الذي قلد عقله في نظره في معرفته بالله من حيث الفكر فكما أنه إذا وجد المتيمم الماء أو قدر على استعماله بطل التيمم كذلك إذا جاء الشرع بأمر ما من العلم الإلهي بطل تقليد العقل لنظره في العلم بالله في تلك المسألة و لا سيما إذا لم يوافقه في دليله كان الرجوع بدليل العقل إلى الشرع فهو ذو شرع و عقل معا في هذه المسألة فاعلم ذلك

(باب كون التيمم بدلا من الوضوء باتفاق و من الكبرى بخلاف)

[آراء الفقهاء في كون التيمم بدلا أم لا عن الماء]

اتفق العلماء بالشريعة أن التيمم بدل من الطهارة الصغرى و اختلفوا في الكبرى و نحن لا نقول فيها إنها بدل من شيء و إنما نقول إنها طهارة مشروعة مخصوصة بشروط اعتبرها الشرع فإنه ما ورد شرع من النبي صلى اللّٰه عليه و سلم و لا من الكتاب العزيز أن التيمم بدل فلا فرق بين التيمم و بين كل طهارة مشروعة و إنما قلنا مشروعة لأنها ليست بطهارة لغوية و سيأتي التفصيل في فصول هذا الباب إن شاء اللّٰه تعالى فمن قائل إن هذه الطهارة أعني طهارة التراب بدل من الكبرى و من قائل إنها لا تكون بدلا من الكبرى و إنما نسب لفظة الصغرى و الكبرى للطهارة لعموم الطهارة في الاغتسال لجميع البدن و خصوصها ببعض الأعضاء في الوضوء فالحدث الأصغر هو الموجب للوضوء و الحدث الأكبر هو كل حدث يوجب الاغتسال

(وصل)اعتباره في الباطن

أن كل حدث يقدح في الايمان يجب منه الاغتسال بالماء الذي هو تجديد الايمان بالعلم إن كان من أهل النظر في الأدلة العقلية فيؤمن عن دليل عقلي فهو كواجد الماء القادر على استعماله و إن لم يكن من أهل النظر في الأدلة و كان مقلد ألزمته الطهارة بالإيمان من ذلك الحدث الذي أزال عنه الايمان بالسيف أو حسن لظن فهو المتيمم بالتراب عند فقد الماء أو عدم القدرة على استعمال الماء