أي جعلت فيه البركة لعبادي و الهدى فمن رأى البيت و لم يجد عنده زيادة إلهية فما نال من بركة البيت شيئا لأن البركة الزيادة فما أضافه الحق فدل على أن قصده غير صحيح فإن تعجيل الطعام للضيف سنة

[البركة و الهدى في بيت اللّٰه الحرام]

فليجعل اغتساله أولا لا يجعله ثانيا لما تقدمه من غسل الإحرام فإنه طهارة خاص تليق بمشاهدة البيت و الطواف به لا مناسبة بينه و بين الاغتسال للإحرام إلا من وجه ما فإذا زعم أنه تطهر بهذا الطهر و فرغ من طوافه يتفقد باطنه فإن اللّٰه ما جعل البركة فيه و الهدى و هو البيان أي يتبين له ذلك الذي زاده ربه من العلم به فما جعلت البركة في البيت إلا أن يكون يعطي خازنه للطائف به القادم عليه من خلع البركة و القرب و العناية و البيان الذي هو الهدى في الأمور المشكلة في الأحوال و المسائل المبهمات الإلهية في العلم بالله ما يليق بمثل ذلك البيت المصطفى محل يمين الحق المبايع المقبل المسجود عليه

[بيت اللّٰه خزانة كنوزه في الأرض]

فإن هذا البيت خزانة اللّٰه من البركات و الهدى و قد نبه الشارع إشارة بذكر الكنز الذي فيه و أي كنز أعظم مما ذكر اللّٰه من البركة و الهدى حيث جعلهما عين البيت فكنزه من أضيف إليه و هو اللّٰه

[ثمرات الطواف في القلب الطائف في أقدس مطاف]

فلينظر الطائف القادم إذا فرغ من طوافه إلى قلبه فإن وجد زيادة من معرفة ربه و بيانا في معرفته لم تكن عنده فيعلم عند ذلك صحة اغتساله لدخول مكة و إن لم يجد شيئا من ذلك فيعلم أنه ما تطهر و ما قدم على ربه و لا طاف ببيته فإنه من المحال أن ينزل أحد على كريم غني و يدخل بيته و لا يضيفه فإذا لم يجد الزيادة فما زاد على غسله بالماء و قدومه على الأحجار المبنية فهو صاحب عناء و خيبة في قلبه و ما له سوى أجر الأعمال الظاهرة في الآخرة في الجنان و هو الحاصل لعامة المؤمنين فإن جاور جاور الأحجار لا العين و إن رجع إلى بلده رجع بخفي حنين جعلنا اللّٰه من أصحاب القلوب أهل اللّٰه و خاصته آمين بعزته فإن اعترف المصاب بعدم الزيادة و ما رزئ به كان له أجر المصاب من الأجور في الآخرة و حرم المعرفة في العاجل

(باب الاغتسال للإحرام)

[تطهير الجوارح و تطهير الباطن]