المثلية والتمييز بين الأعيان

المعنى في موضعه

يجمع بحث المثلية في الصفحة 220 بين مسألتين ينبغي الفصل بينهما. الأولى معرفية: أول مدرَك لا يسبقه عند الإنسان مثال يقاس عليه، ولو كان له أمثال في نفس الأمر. ولذلك ينص ابن عربي على أن قبول المثل أو عدم قبوله حكم زائد على مجرد الإدراك. والثانية وجودية في اصطلاحه: كل عين تتميز عن غيرها بحقيقة تخصها، وإلا لم يقع التمييز بينهما.

يشرح الوجه الثاني بزيد وعمرو؛ فهما مختلفان من جهة الصورة الشخصية، ومشتركان في الإنسانية الجامعة المعقولة. لا يجعل الإنسانية قطعا موزعة بين الناس، ولا يساوي اختلاف الأشخاص بانقطاع كل اشتراك مفهومي بينهم. وعندما يطلق المثل في الاستعمال العرفي يرده إلى نسبة جامعة، مثل افتقار الموجودات إلى موجدها.

هذا البناء حجة المؤلف داخل علمه الإلهي، ويجب ألا يحمل على إثبات علمي تجريبي لتفرد الجسيمات أو على محو الهوية الفردية. ويمكن ضبط قراءته بإبقاء عبارة من حيث ظاهرة: من حيث الصورة يقع الفرق، ومن حيث الحقيقة الجامعة يقع الاشتراك. بهذه الطريقة يتضح لماذا لا يكفي حذف قيد الجهة ثم نقل نتيجة واحدة إلى جميع وجوه المقارنة.