مدلولات اللفظ ومراد المتكلم

المعنى في موضعه

يعرف الباب الثامن عشر وأربعمائة الفهم بوصفه أخص من معرفة مدلولات الكلمة. فقد يعرف السامع جميع المعاني الاصطلاحية ولا يعلم أيها أراد المتكلم البشري في حال بعينها، فلا يكفي هذا العلم لإثبات فهم الخطاب. تظهر قرينة الحال هنا حاسمة، لأن معرفة اللغة وحدها لا تعين القصد. ثم يميز المؤلف كلام الله، فيوسع وجوه المراد بالنسبة إلى المخاطبين لعلمه بجميع الوجوه، لكنه يقيد التوسع بعدم الخروج من اللسان، ويصرح بنفي الفهم والعلم عن الوجه الخارج عنه. ويندرج الأخذ بالإشارات عنده ضمن هذا القصد لا خارج كل قيد. ثم تصف بقية المنازلة موانع التلقي بصور الران والكن والقفل، وتصل إلى مثال عمر في الفتح. هذه الصور لغة أخلاقية وتأويلية، لا تشخيص مرض أو ترخيص للحكم على عقل مخالف. ويفيد المفهوم في القراءة أن يفصل القارئ احتمال اللفظ عن شاهد تعيين المراد، ثم يسأل هل حافظ التأويل المقترح على حد اللسان الذي جعله المؤلف شرطا صريحا.