Dinde samimi olan herkes ***'i ilişkilendirmiş ve onu tanımlarken mutlakı kısıtlamıştır

Bu konuda cahil olan, *** miskin özünü bilenden anlayan kişidir

Bir adam Cüneyd'e ve dünyadan, Allah'la birlikte anılıncaya kadar dedi ki, o, ehli hallerdendi ve Cenab-ı Hak şöyle dedi: "Allah'ın yanında bir ilah var mı?" Onlardan bazıları şöyle dedi: "İşte ihlâs görmek, saf büyü, yani şirktir. Daha doğrusu sorumlu olan, işin gidişatına ve kökenine dikkat etmelidir." Tanrı dışında onunla birlikte hareket eden bir aktör vardır ve kurtuluş tartışmalara izin verir ve ihtilaf yapan kişi sorumlu kişiden kendisine hizmetkar olmasını istemelidir ve iş, sorumlu kişinin tezahür ettiği Tanrı'nın fiilleri arasındadır. eylemi yapan kişi, uğruna yaptığı kişinin itaatine tabidir ve bu ya şeytandır ya da ikiyüzlülüktür.

Sorumlu kişi, bu niyetle işe girişirse ve hiçbir ihtilaf yoksa, samimi kişi, kendinde olduğu gibi, yokluğu ve meseleden habersizliğini ispat etmiş demektir. zikredilen ve her canlının perçemlerini Allah'ın elinde gören ve Rabbini dosdoğru bir yol üzerinde gören ve kim senin perçemlerini alırsa senin yolundan dönmez.O halde ihlâs sadece görmenin bir ifadesidir. her görünüşte değil, belirli bir sahnededir ve bu durumdaki kişi, kendisi ile tanık olduğu şey arasında bir perde göremediğinden, bir şeyi diğerinden ayırt etmesi mümkün değildir. diğeri, çünkü göz birdir ve yol üzerindedir. Düz

Dürüstlük Tanrı'nın yeryüzündeki kılıcıdır *** bu yüzden dürüst olun ve onun şerefinden doğruyu göreceksiniz

Deccal gelirse, genişliğini keserek kafasıyla vurun.

Kılıç gereksiz bir eylemin *** ve zorunluğundaki iki kenarı ile sınırlıdır

Ve bunun imkansız olduğunu söylemeyin, çünkü bu

Fakir kişi kredisinden borç aldığında yoksulluk ne kadar zengin olur ?

Dürüstlük dinde yoğunluk ve sağlamlık, Allah için gayret ise dinin şartlarından biri ve sahibi için imanın kuvveti olan kararlılıkla amelin gerçekleşmesidir.Ebu Yezid'e şöyle denildi: "Nedir? Allah'ın her şeyi hareket ettiren en büyük ismi?" Dedi ki: "Bana en küçüğünü göster ki, sana en büyüğünü göstereyim. Bu dürüstlükten başka bir şey değildir. Ben en doğruyum ve istediğin ismi al. Allah hepsi büyüktür.” Cenâb-ı Hak buyurdu ki: “İman edenlerin Allah sevgisi, müşriklerin ortak koştukları ve “doğru” olanlara olan sevgisinden daha kuvvetlidir, yani Allah'a olan sevgileri daha kuvvetlidir. Ve Cenâb-ı Hak, “doğru söyleyenleri samimiyetlerinden sorguya çekeceğini” bildirmiş ve bu nedenle iddiada bulunmuştur .

Doğru kişi, kendisinde doğruluk yerleşmedikçe doğru olmaz. Eğer onda mevcutsa, onun bir tadı vardır ve doğru olması onun doğruluğunun şartıdır ve ona doğru denir. Bu nedenle o, Onlara, onların doğruluklarının, Allah'ın doğru denilen ilahi sıfatı olup olmadığını sorar.Eğer onlardan, hükümlerinin yerine getirilmesini talep eden o ise, o zaman hiçbir şey onlara galip gelemez ve eğer onlar doğru iseler, hiçbir şey onlara karşı koyamaz. Allah onlara, işitme ve görmeleri aynı oranda olduğu gibi doğru sözlüdür.Eğer onlar bu makama hükmetmezler ve bu hâlini bulamazlarsa o halde ilâhî sıfat olan bu doğruluk nedir? Aksine bu bir şeydir. doğruluk şeklinde ortaya çıkan, şüphenin delil şeklinde ortaya çıkması ve tıpkı şüpheye yer olmadığı gibi, bu dürüstlüğün de hakikati yoktur ve Allah'ın şöyle buyurmasının anlamı budur: Bu, öyle bir gün ki, Doğrulara, dürüstlükleri fayda verir ve kıyamet gününde onlara hiçbir zarar dokunmaz. Aksine, insanlar korkar ama korkmazlar, insanlar üzülür ama üzülmez

Ve eğer doğruluk dışarıdan gelmişse, kendi biçiminden farklı bir biçimde gelmiştir, çünkü olasılık meselesinde ortaya çıkmıştır ve kendisine gelen herkes üzerinde bir etkisi olmamıştır. iman etti, onu ayırt etti ve ortaya çıktığı meselede onu tanıdı, sonra onu kabul etti ve ona göre amel etti, böylece o nur üzerine nur oldu ki, imanları arttıkça imanları da artsın. dürüstlük durumu onların iğrençliğidir ve dürüstlük başlı başına etkilidir, gözlerinde göründüğü gibi, yargısı ortaya çıkar ve her kim o anda onu etkileyen bu duruma sahip değilse, o anda dürüstlüğünden yoksundur. Çünkü dürüstlük, kâinatla bağlantısı bakımından bir hal, haktan Allah'a olan bağlantısı bakımından ise bir makamdır, bir makam olduğundan da, bir makamdır. , Allah ile bağlantısı olduğundan ve Allah âlemlerin etkileneceği bir yer olmadığından, onun üzerinde hiçbir etkisi yoktur, dolayısıyla sahibi, birinden görünse bile, samimi olarak Allah'a yönelmiştir .