Yanlızlık içinde

Söz aynıdır, şahit olunandır, niyet meçhuldür. Güzelleştirilen kimse hakkında iyi düşünmek daha iyidir, çünkü sen ona tavsiye edilirsin ve sana kötü düşüncelere girmekten sakınman emrolunur. Müslümanların durumu da budur ve bu nedenle

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) geri çekilirken iki adama sözlerini açıklamış, döndüğünde Safiyye'yi kovardı. korkuyordu. Şeytan'a iftira atmaktan .

O sadece ailesi hakkında kötü düşünür, o da Şeytan'dır. Yani Kuran'da bulunan bir sözü bir kimsenin söylediğini duyarsanız, bunu duyan kişi için söylediğimiz gibi "Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd olsun" deyin, o zaman onu Kur'an okuyuşu olarak dinlemelisiniz, eğer bunu söyleyen kişi bunu kastetmemişse, o zaman O'nun Kur'an'ı işitmiş olması sevabıyla ödüllendirileceksiniz. Kur'an, bu da çok hoş bir manzara. De ki, yakında, kolay ve bedava iken onu tadan birini göreceksiniz .

[ Kimin kötülükleri kendisine güzelleştirilirse ]

O'nun sözüne gelince: "Kim süsleyenin kendisine kötü bir işi vardır, o halde kim onun musibetini söylerse ziynetinden belli olur ve eğer onu anmazsa ve bununla da ondan ihtimal doğmaz. Allah böyle bir süslemede onlara işlerini söylüyor, dolayısıyla aynısına sahip olanla aynılar. Eğer Allah vahyinde bu süslemenin kim olduğunu ona açıklamazsa, onu Allah'ın istediği şekilde kabul eder. O, belirtmeden, yani bizim nezdimizde belirtmeden, onun mükafatı Allah'a aittir ve eğer o, Allah tarafından görevlendirilmişse, o zaman onun Allah katında da bir vekili yoktur, biz onu görevlendirmedik, o, onu bir yardımcı olarak bilir. bir yardımcı değil, iki farklı oranda, o halde anlayın ki doksan ikinci bölüm bitti

( Yalnızlığı bilmek üzerine yetmiş sekizinci bölüm )

Sevdiğim kişiyle yalnızdım ve bizden başka kimse yoktu *** Ve benden başkası olsaydı varlığı geçerli olmazdı

Eğer ruhum izolasyon koşullarını sıkılaştırırsa *** o zaman yaratılışın ruhları onun hizmetkarları haline gelir

Ve eğer ruhunda kendisinden başka hiçbir şey olmasaydı *** Jodha'ya adanırdı. Bu konuda iyi olanlar için

[ İnzivanın hukuki kökeni ]

Bilin ki, Allah bize ve size yardım etsin, mahremiyetin kökeni şeriata dayanmaktadır

Kim Beni kendi nefsinde anırsa, Ben de onu kendimde anarım ve kim Beni bir toplulukta anırsa, ben de onu anarım. onu ondan daha hayırlı bir mecliste hatırlayın

Bu, mahremiyet içeren sahih bir ilahi hadistir. Ve yalnızlığın özü, dünyanın bulunduğu boşluktandır.

Öyleyse kim yabancılaşır ve onu bulamazsa, yabancılaşmış demektir *** Boşluk kuralına göre yönetilen bir yoldur

< p> Allah'ın Elçisi Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, "Allah vardır ve O'nunla birlikte hiçbir şey yoktur" buyurdu.

Resûlullah'a (s.a.v.) Efendimizin nerede olduğu soruldu. Yaratılışını yaratmadan önce şöyle buyurmuştu: "Üstünde hava, altında hava bulunan bir karanlık içindeydi.

p>

Sonra mahlûkatı yarattı, meseleyi hükmetti, eşyayı boşalttı ve O'nu yarattı. her gün bir mesele var ve her şeyi boşaltacak, sonra evleri sonsuza kadar sakin

[ Yalnızlık yerlerin en yükseğidir ve insanın içinde yaşadığı evdir. ]

Yalnızlık yerlerin en yükseğidir ve insanın içinde yaşadığı ve doldurduğu evdir, dolayısıyla başka kimse onu orada onunla birlikte barındıramaz. Öyle ki yalnızlık ve onun ona atfedilmesi ve onun ona atfedilmesi, Kulun kalbine hakikatin isnat edilmesi, onu genişleten ve kozmik yönlerden biri dışında bir şey varken oraya girmeyen, yani bütün âlemlerden yoksun olan, dolayısıyla zatı ve münasebeti ile onda ortaya çıkan bir şeydir. Gerçeğe giden kalp O'nun suretinde olmalıdır ve onda başka hiçbir şey bulunamaz .

[ Yalnızlığın evrensel kökeni ]

Dünyadaki yalnızlığın kökeni, dünyanın doldurduğu boşluktur, dolayısıyla ilk şey, boşluğu kendisiyle dolduran karanlık bir öz olan tozla doldurulmuş, sonra ona ismiyle hakikat vahyedilmiştir, ışık, böylece öz onunla renklendi ve hiçlik olan karanlığın hükümdarlığı ondan kaldırıldı, böylece varlıkla vasıflandı, böylece o renklenen ışıkla kendine göründü ve tezahürü onun aracılığıyla oldu. İnsan suretindedir ve bu nedenle Tanrı'nın halkı ona Büyük Adam adını verir ve onun kısaltmasına Küçük Adam denir, çünkü o vardır ya da Tanrı büyük dünyanın tüm gerçeklerini onda bırakmıştır, bu yüzden o, bedeninin küçüklüğüne rağmen dünyanın görüntüsü ve dünya hakikatin suretindedir, dolayısıyla insan hakikatin suretindedir, bu onun Tanrı'nın Adem'i kendi suretinde yarattığını söylemesidir .

Ve Madem mesele kararlaştırdığımız gibi olduğundan Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: Göklerin ve yerin yaratılışı, insanların yaratılışından daha büyüktür, fakat insanların çoğu bilmez, ancak çok az kims

[ İnsan küçük bir dünyadır, dünya büyük bir insandır ve mükemmel insan kısa olandır ]

İnsan küçük bir dünya ve dünya büyük bir insandır.Sonra dünyada kürelerin, elementlerin ve jeneratörlerin formlarının görüntüleri açıldı, böylece insan dünyadaki son jeneratör oldu.Tanrı onu bir toplayıcı olarak yarattı. tüm dünyanın gerçeklerini ve onu varisi kıldı. Ona dünyada var olan her formun gücünü verdi. Işıkla dolu o ilahi öz, yalın ve formların görünüşüdür. Onun içindeki dünya aracıdır, Kamil insan ise kısa olandır. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Biz onlara ufuklarda ve kendi nefislerinde âyetlerimizi göstereceğiz ki, bilsinler ki, onlar, insanın, dünya hakkında kısa bir bilgi olduğunu ve âyetlerini içeren kısa bir bilgi olduğunu bilsinler. dünyada ."