Pişmanlıkla

Böylece o, Allah'ın emrine itaatsizlik etti, bu yüzden Allah onu kâfir olarak adlandırdı, çünkü o, itaatsizliği ve cehaleti birleştirmişti ve insan, kendisinin Yüce Rab olduğunu iddia etmişti, bu yüzden de şu sözlerindeki konuşmayı seçti: "Bir ” ve “insan hatırlamaz” dedik, yani yok etme dedik, yani o bu özelliğini kendisinin sihirbaz olmasına bağladı.

[ Her yaratığa özgü ilahi eylem ]

Her yaratılmışa özgü olan amel ise, her yaratılmışın hak ettiğini O'na vermektir ki, bu da ilahi hikmetin emrettiği şeydir ve O, "Her şeye yaratılışını vermiş, sonra da onu doğru yola iletmiştir." buyurmaktadır. Hiçbir şeye "Ben yetersiz kaldım" denmesin diye, Cenab-ı Hakk'ın her şeye yaratılışını verdiğini anlatmıştır. Aynı şekilde, zannettiği bu eksiklik de, kendi bilgisizliğinden ve eksikliğinden dolayı kendisinin bir belirtisidir. Eğer iman etmiş olsaydı, "Her şeye yaratılışını vermiş" sözüne ulaşmış olsaydı, çünkü yaratılan, kendi mükemmelliğini ve eksiklerini bilmez, çünkü o, kendisi için değil, başkaları için yaratılmıştır. Kendisi için değil, kendisi için verdiği için, ona verdiği sadece kendisinde eksik olandır. Cenab-ı Hakk'ın ona sahip olması caizdir, fakat kul bunun Rabbi için değil, kendisi için olmasını ister ve der ki: "Ben şunu şunu istiyorum, ama bende şu ve şu eksik." Eğer Rabbi için yaratıldığını bilseydi, Allah'ın, yaratmayı Rabbine en uygun şekilde en mükemmel

[ Dünyada ortaya çıkan her mesele, yalnızca Allah isminin hükmünü göstermek içindir .]

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Eğer siz günah işlemeseydiniz, Allah günah işleyen ve bağışlanma dileyen bir kavim getirirdi, Allah da onları affederdi.

< p> Dünyada meydana gelen her olayın yalnızca ilahi bir ismin hükmünü sergilemek olduğunu, eğer böyleyse hiçbir ihtimalin kalmadığını bildirmiştir.” O, bu dünyadan daha yaratıcıdır ve daha tam değildir. Çünkü sonsuza kadar onun gibi olanlardan başka hiçbir şey mümkün değildir, bunu bil. Bu, onun yaratılıştaki eylemidir. Bu sorunun genel cevabına gelince, onun yaratılıştaki eylemi, her halükarda yaratılış neyse odur denir .

( Doksan birinci soru )

Ve bu ve hepsi gerçek anlamına geldiği için.

Cevap, her şeyin Tanrı'nın emirlerine uymak ve O'nun sözlerini uygulamak olduğu, başka bir şey olmadığıdır. Bu, Tanrı gibi, onları yürürlüğe koyduktan sonra yürürlüğe koyan ilahi yasalara özgüdür. Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Manastırı onlar icat ettiler, biz onu onlara yazmadık." Bunun üzerine onları umursamadıkları için kınadı ve şöyle buyurdu: "Sonra onu gerektiği gibi yerine getirmediler." Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun, dedi. Kim iyi bir uygulama yaparsa onun mükâfatını ve onunla amel edenin sevabını alır.

[ İyilik başlı başına bir ödüldür ve yasa, ödülün zamanlamasını açıklar .]

İyilik kendi başına bir ödül arar ve yasa insanlara bu ödülün zamanlamasını şu şekilde açıklamaktadır: Kim bir iyilik yaparsa onun on katı verilecektir. Ve Tanrı Davut'a şöyle dedi: "Ey Davut, biz seni Sen, senden önce gelenlere veya bizim adımıza apaçık bir isimle, yeryüzünde halifesin. Biz onu sana bahşettik ki, yaratılışımda onunla ortaya çıkasın; o halde insanlar arasında hükmet.” Ve hevâlara uymayınız, çünkü biliyoruz ki, Yüce Allah, Hakk'ı kendi dinine uymayı emanet etmiştir ve haleflerine şöyle buyurdu: Bu vekilin emrinin gerektirdiğine göre hükmedin ve nefislerin iradesi olan hevalara uymayınız. Bu da, emanet edilen ilahi sözlere uyma hakkının hükmüne aykırıdır.Ve her muhatap bir çobandır ve sürüsünden sorumludur, dolayısıyla adalet, Allah'ın kendisine emanet ettiği bu hakkın özelliğidir. halifelerin ve Rehber Allah'ın yardımı

( Doksan ikinci soru )

Ve onun meyvesi nedir, onu yöneten halifelerin meyvesi demektir.

Cevap her zaman ibadetten yanadır. Bu onun meyvesidir ama ilahlık salgınları bu meyvenin özellikle insanlarda ortaya çıkmasına engel olur. fakat onun bu meyveden başka bir meyvesi daha vardır ki o da haktır ki, işitmesi, görmesi ve bütün melekeleri vardır, sonra O'nun her insanda kendi hükmünde harcadığı hükümler ölçüsünde meyveler vardır. Allah'ın üzerinde çalıştığı ve Allah'ın bilgelerinin çoğunda bulunan bu şey, onların arzularını sadece kararlılıkla yerine getirir. Bazıları buna bu dünyada kavuşur ve içlerinde onu kıyamet gününe kadar kendileri için saklayanlar da vardır. < / p>

[ Sonsuz dinlenme yeri ]

En büyük insanlar, ne için yaratıldıklarına dair bilgi sahibi olmalarına rağmen, oluşumun yanında yer alsalardı karşılanırlardı, ancak yaratılış konusunu işin kendisinde olduğu gibi bırakarak gerçeği bıraktılar ve reddettiler. fıtrat tecellisine konu olmuş ve eğer onlara bundan bir şey göründüyse, bu onların kasıtlı olmadığı bir şeydir, fakat bunu Allah gerçekleştirmiştir ve bunu onlara Hakk'ın öğrettiği bir hikmetle vahyetti. Ve bu insanlar bundan tecrit edilmişlerdir. Ama eğer bunu kastetmişlerse, onlara Rasuller (s.a.v.) gibi emrolunmaları düşünülemez. Bu Allah'a kalmıştır ve onlar Allah'ın emrettiği şeylerde isyan etmezler. Çünkü onlar, eğer onlardan görünürlerse fiilleri onlara eklemekte masumdurlar ve şöyle derler: "Bu, O'nun isimlerinin tecellilerinden görünen içindir." O halde bize ve iddiaya göre biz hiçbir şeyiz. O'nun tecellileridir ve aksidir ve bu yere sonsuzluğun geri kalanı denir ve orada ikamet eden rahattır ve bu, ilahilik hakkına sahip olandır.