Kanun sahibi peygamberlere gelince, ruhların emir ve yasaklarla kalplerine inmesi ve kendi indirdikleri emir ve yasakların dışında ilahî ilim, varlıklar ve gayb hakkındaki bilgiler gibi her şeyin kalplerine inmesi gerekir. mesele bu, kanunların kehaneti dışındadır ve genel olarak peygamberlerin şartlarından biridir ve bid'at eden bunu alır < / p >

Öldürmek, para almak veya o zamanın yerleşik şeriatına aykırı davranışlardan herhangi birini yapmak gibi şeriat peygamberlerinin açıkladığı hükümlerden, mutlak peygamberlik ehlinden bir hüküm çıkarsa, o zaman Bilin ki, hiçbir şeriatı olmayan bu Peygamber, kendisine vahyedilen ve onunla muhatap olan şeriattan değildir, bilakis o hâlâ bir tabidir. Kendisine, başka bir elçiye farz kılınmayan bir şeyi kendisine emreden bir elçinin hükmüne uymasının söylendiği ve bu elçiye karşı verdiği hükmün, diğer elçinin hükmüne aykırı olduğu konusunda ittifak edilmiştir. Hızır gibi bir elçi ile Musa aleyhisselamın yanında görüştükten sonra öldürülmesine hükmedildi.Çocuk, hükmüne göre ve Musa, zahiri manasına göre temiz bir ruhu öldürmekle kınadı. Ruhsuz bir şekilde kanunun hükmü onun kanununda olmayan bir hüküm olduğundan ona, "Sen ayıp bir şey yaptın" dedi, yani kanun onu kınadı. Hızır ona, "Ben yapmadım" dedi. "Benim emrimle yapın", yani ondan olup biten her şeyde. Hızır, hükmünde Resûlullah'ın

Elçilerin var olduğu dönemde ve günümüzde bunun caiz olduğu söyleniyorsa, o zaman sadece bir kişi yasa koymuştur. Evliyaların peygamberlerinin, Muhammed'in şeriatına aykırı bir şekilde hüküm sürmeleri düşünülebilir mi? Allah ona salat ve selamet versin? Biz, "Hayır, evet" dedik. "Hayır" dememize gelince, onun kendi görüşüne göre hükmetmesi caiz değildir. "Evet" dememiz ise caiz değildir. Şafii'nin, Hanefi hükmüne aykırı bir şekilde hükmetmesi caizdir ve her ikisi de Muhammed (s.a.v.) tarafından kanunlaştırılmıştır, Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun. O, iki hükme karar verdi, dolayısıyla kanunu kendi görüşüyle çelişiyordu. Eğer sen, velilerin peygamberlerine, Allah'ın Resulü'nün (s.a.v.) şeriat hükümleri hakkında gerçeğin öğrettiği şeyleri bildirseydin veya onlar, Resûlullah'a (s.a.v.) şahitlik ederlerdi. Salat ve selâm üzerine olsun ve ihtilafa düştüğü bir meselenin hükmünü onlara bildirirdi.Ahmed, Şafii, Malik ve Ebu Hanife'nin rivayet ettikleri bir hadis sebebiyle sahi

Hadis alimlerinde bu rütbe yoktur. Aksine onların rütbesi hadisten başka bir şey değildir. Onlar her şeyin gözlemcisidirler, her şeyin zâhir ve hak olduğunu her şeyin özünden alırlar. Ancak hadis sınırlarını aşmazlar. Genel olarak Tanrı. Onlardan aşırılık gibi görünen bir şey çıkarsa, Allah'ın sınırlarının bir sınırı ki, bu sınır size göre bir sınırdır ve ona göre bu caizdir ve bunda bir günah yoktur. Siz bilmiyorsunuz ve o, bu konuda Rabbinden apaçık bir delil üzerinedir.İşte onun bundan yasakladığı şey onun açıklamasıdır.Sonra o, ne istersen onu yap denilenlerdendir.O da hiçbir şey yapmamıştır. Yapmasına izin verilen şey, çünkü bu caiz olmayan bir emirdir. Tehdit yönünden mesela: "Ne istersen onu yap. Şüphesiz O, yaptıklarınızı görür." Bu bir uyarıdır. ama bizim söylemimiz, "Ne istersen onu yap " denilen biri hakkındadır.