Ve ruhların uykuda ayetleri görmek için miracı içerir. Ve tüm bu hususlar yerine gelince Cenab-ı Hak bu yeri “ev” kelimesiyle isimlendirmiş ve ona “ev” adını vermiştir. Allah-u Teâlâ, Allah'a yemin ederim ki, unutkanlığa işaret ederek, "İnsanların üzerine olsun" demiş, Âdemoğullarının Beyt'i haccetmeleri gerektiğini söylememiş, kastettiği niyeti kastetmiştir. Buranın varlığından itibaren var olan bir ayettir ki, herkesten ziyade, oraya ulaşan, yani ulaşmaya gücü yeten, onunla ne kastedildiğini bilsin ve bu sebeple şöyle buyurmuştur: " Ve Senden yardım dileriz” ve onun gibiler .

Allah'ın icabeti, duasına icabet etmesi ve çağrılan kişiden uzaklığı nedeniyle Beyt'in hatırı için onunla sesini yükseltmesidir. Tıpkı kendisine delil olan ayetlerini kendisine göstermek için kulunu geceleyin götürdüğü gibi, bir şeyin görünmesi de kendisinin delili olabilir, dolayısıyla O'nun ayetlerinden biri de onun kendisine görünmesidir. O da bunu görecek ve kendisi için delil olacaktır.Bu, İbn Abbas'ın öğretisi olduğundan, Beyt'in sahip olduğu uğurdan dolayı, ihram olan telbiye ile sesin yükseltilmesi farzdır. Bu dua, çünkü lafızda kastedilen odur, yani kastedilen şekilde perdedir .

Eğer olay yerinde bir Muhammediyseniz, o zaman Allah'ın Elçisi ile tanışmaya hiçbir şey eklemeyin, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, bunu onun kendi gözleriyle göreceksiniz, çünkü o, size ifşa edilmeyecektir. O, kendisine vahyedilen dışında onunla tanışmışsınızdır ve onun Allah hakkında yaratıkların en bilgilisi olduğu ve Allah'ın bilgisinin ancak tecelli yoluyla geldiği sabittir ve o, bu toplantınızda size göründü. sen ona gözlerinle baktın.Muhammed, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, gözlerin en mükemmelidir, çünkü o, Allah katında alimlerin en kamilidir ve Allah, şahitleri ölçüsünde kulla beraberdir. Eğer bu Telbiye'yi eklerseniz, ona başka bir Telbiye eklemiş olmanız nedeniyle şirk işlemiş olursunuz ve çoğulun, bireyin vermediğini hikmet verdiğini bilirsiniz, bu yüzden geldiğinizde bunu hayal etmeyin. oku. Allah'ın selamı ve bereketi tamamen onun üzerine olsun, sonra sen ona dilediğini eklersin. Bunu yerine getirirsen, eklemeyenin başına gelenin karşılığını alırsın.

Öyleyse gerçeğinize sarılın, ondan keyif alırsınız ve onunla paylaşırsanız, ondan zevk alamazsınız, çünkü o paylaşmaz ve cehalete düşersiniz, çünkü ortaklık varoluşta geçerli değildir, çünkü varoluş, varoluşun içindedir. Hakk'ın ortağı yoktur, tektir.Şirketin herhangi bir kaynağı yoktur, dolayısıyla bu uyarı ortaklıkla yerine getirilir.Çünkü bunu başkasından duymanız pek mümkün değildir. Kendisi biliniyorsa, o zaman kendisinde yaratılan korkaklıkla yargılanacak ve hakikatin yaratıkta tarif olarak ortaklık kurmuş olmasından dehşete düşecek ve bu gözlemci, "Ben" dediğinde hissetmemişti. Kim bana şirk koşacak bir davranışta bulunursa, ben bu konuda suçsuzum, şirk koşan da odur, dolayısıyla şöyle demiştir: Ortaklık geçerli değildir, ortak da geçerli değildir. Çünkü gerçekte ortaklığın manası doğru değildir, çünkü iki ortağın payı Allah tarafından belirlenmiştir ve eğer her iki ortak da bundan habersizse o zaman katılan sizsinizdir ve meselenin kendisi ortaklık değildir. , çünkü konu t

Niyet Ev'e gitmek olduğundan ve resimdeki Ev dört sütunlu olduğundan ve ilk durumda üç sütun olduğundan, çoğu düşünce okulunda amaç Ev'in resmine bakmaktı, yani Haccın dört şartı ihram, ayakta durma, arayış ve İfade tavafıdır.İnsanların çoğunun yaptığı budur ve her kim ilk durumdaki Beyt'in resmine dikkat ederse, ona göre üçgenleme üzerindedir. İfade tavafını farz görmediği için Beyti, kenarları eşit değil, eşit kenarlı bir üçgen şeklinde kurmuştur ve kenarlarının eşit olması geçerli değildir, eğer öyle olsaydı o zaman orada olurdu. Bacaklar birbirine benzediği için kimse ayıramayacaktır ve bacakların eşit olması ve aralarında el ve iki yumruk gibi bir ayrım yapılması gerekir, ancak yapılan güvenden dolayı bunlara bacak denir. Bacak hakikatinde, güven iki yumruğa dayandığı ve iki dünyada, Cennette, Cehennemde ve diğer her şeyde işlerin idaresi onlara bağlı olduğundan, önce ayağın adı verilir. ve sapı bacağa bağlı olduğundan onu aşmanın geçerli olabilmesi için eşit olması gerekir,