Reddetme, Umre'den sapmak anlamına gelmese de, daha ziyade buna Hac'ı da eklemek istese bile, umrenin Hac ile birleşimini değil de Umre kimliğini reddetmiş olsa bile, aynı durum hüküm için de geçerlidir; dolayısıyla bu, ona dayanmaktadır. Umre ve Hac için ihram bununla eş anlamlıdır.

Hac sırasında yolda cinsel ilişki. Hiç şüphe yok ki, kişi ilahi isimlerin hükmü altında olduğundan ve onların otoritesinin etkilerinin kendisinde ortaya çıkacağı bir yerde olduğundan, onun bu konudaki hükmü şu şekildedir: kişinin hâli, zamanı veya mekânı ile yetinebilir ve kendisi için her şart aynı olsa dahi, şartlar ve zamanlar İlâhi İsimlerin yerini alır. sadece bir ilahi ismin hükmüne dayanmaktadır.Dolayısıyla kişi, aynı anda birçok ilahi ismin hükmüne tabi olabilir ve kendi durumunda bunların hepsini kabul eder, çünkü kendisi farklı şartlarda olabilir. Belirli bir ismin hükmünü gerektirdiği için sadece o isim kendisine yöneltilir.O özel durumun gerektirdiği ve tüm bunlara rağmen en büyük hükümdarın, içinde turnusol bulunan ve ona gönderme yapan bir isme sahip olması gerekir. bu katılım.

Sonra size bahsettiğimiz şeyin bir örneğini göstereceğim: Bir kimsenin, Allah'ın gözüne haram kıldığı şeylerden kaçındığını, kulağına haram olanın kutsallığını ihlal ettiği için ona baktığını görüyoruz. Gıybeti dinlemek, farz olan zekatı verirken veya harcayan elinin emrettiği şeylerden nasihat ederken, yalan söylemek, dedikodu yapmak gibi Allah'ın diliyle ilgili olarak kendisine haram kıldığı şeylerin kutsallığını ihlal etmesi durumunda. tüm uzuvlarını yönlendiren, kendi iç varlığında kendisini yöneten ve uzuvların kendi kendine hareket ettiği ilahi emirleri kabul eden insanın muhatabı olan tek bir kişiden, tüm bunları tek seferde yapmasıdır. Ellerinde bulundurduklarını gördüğü şeylerde O'nun onlara emri vardır ve O birdir. Kendi zatında birden fazla vesayet sahibidir. Bu vesayetler çok olmasaydı, bir isim dışında O'na hükmetmek geçerli olmaz. O'nun için gerekli olan vesileler, zatındaki eşsizliğiyle birlikte, İlâhi isimlerin O'nun üzerindeki farklı hükümlerini kabul etmesi, böyl

Ebu Davud yazışmada ortaya çıktı ve şunu söyledi: Ebu Tevbe bize şunu söyledi: Muaviye bize söyledi, yani İbn Salam, Yezid bin Nu`aym veya Zeyd bin Nu`aym bana şunu söyledi: Ebu Tevbe cüzamlı bir adamın cinsel ilişkiye girdiğinden şüpheleniyordu Adam, hanımıyla birlikte ihramdayken, Resûlullah'a (s.a.v.) sordu ve o da onlara şöyle dedi: "Ayinlerinizi yapın ve hediye verin. Sonra, siz gelinceye kadar dönün." Yaralandığınız yere, yaralandığınız yere gidin, sonra dağılın, ikiniz de arkadaşını görmezsiniz, elinizde başka bir delil vardır ve yaralandığınız yere vardığınızda ne olduğunuzu anlayıncaya kadar bunu kabul edersiniz. yaralanır, sonra dağılırsınız ve hiçbiriniz arkadaşını görmez, o halde ihrama girin, ibadetlerinizi tamamlayın ve kurbanlar sunun.

Bunlar hakikatin tercümanlarıdır. Elçi olan, ilahi ismi güçlendirmiştir. Zamanın hükümdarı ve zamanın sahibi kimdir ki, bu ibadette meydana gelen aksamalara rağmen bu ibadetin tamamlanmasını istemektedir ve bu da, iktidar ismi

Spesifik dünyaya gelince, bu, doğal bir ruhun, Yaratıcısına karşı özel bir yüze sahip olduğunu bildiği için ona geri dönen ilahi bir akıl hakkındaki yargısıdır, bu yüzden onu doğrulamayı başaramadı .