O günü eyalette onlar için bir sevinç ziyafeti haline getirdi, bu yüzden onları besledi ve içirdi; tapındıkları ve güvendikleri partneri kastetmiyorum, daha ziyade partneri kastediyorum Kendi şahsı değil, onların ruhlarında var olan sureti. Bu günde onlara neşe veren ve bu günü kendilerine ziyafet yapan O'dur. Onu Allah'a ortak koşanlara gelince, o alıcı da razı olmaz. Bu imkânsızdır veya razı olmaz, razı olursa onlar gibi Firavun ve diğerleri gibi olur, razı olmayıp onların yakıştırdıklarıyla Allah'a kaçarsa mutlu olur. Kendisi ve onu suçlayanlar da bedbaht olur.Kim bu şahitlerle oruç tutarsa, müşrik ile tevhit arasındaki sürenin uzaklığı nedeniyle bu oruç buna karşılık gelen bir oruçtur, dolayısıyla o, bu konudaki hükmünde de vasıflandırılmak istemiştir. İftar vaktine denk gelen oruçla yarışır ve bu nedenle Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun oruç tutardı

Kim bu şahitlerden bahsettiklerimizi Hıristiyanlar için bir bayram günü olarak görürse, onlardan farklı olmak için oruç tutar, kim de bu günü Allah'ın yaratılışla ilgilendiği ilk gün olarak görürse onların gözünde Cenab-ı Hakk'a şükrederek oruç tutar ve buna eşi benzeri olmayan bir ibadetle karşılık verir, dolayısıyla alimlerin oruç tutma niyetleri farklı olmuştur ve bilenler arasında, özellikle pazar günü olduğu için oruç tutanlar da vardır. Pazar günü hakikati arındırmanın bir sıfatıdır, oruç ise bir temizlik sıfatı ve ateşe karşı bağışık bir mertebedir. Çünkü oruç, oruçluyu iftar etmekten, cinsel ilişkiden zevk almaktan ve mekruh şeylerden kaçınmaktan men eder. Gıybet eden, iftira atan, cahil olan veya İslam hukukuna göre mekruh bir şeyle vasıflandırılan kişi, bu durumda kendisi ile pazar günü arasında temiz olma vasfında bir olay meydana gelmiş ve bu nedenle oruç tutmuş ve kendisine belirli bir miktar refakat verilmiştir. içti ve ona en şerefli niteliklerle davrandı .

Bu nedenle oruç, doğası gereği yiyecek kaybı nedeniyle ısı ve kuruluğa sahiptir ve doğanın gerektirdiğinin tam tersidir. Yaşam uğruna pasif doğası değil ısıya ihtiyaç duyar ve neme ihtiyaç duyar. oruç tutan bunu zıddı ile karşılamış, dolayısıyla aslı ve pasifi ile karşılamıştır, çünkü nefse muhalefet etmek emrolunmuştur ve nefs, kendi içinde Allah'la çatışma halinde olan saf bir tabiattır. , bir dünyanın varlığını durdurmak için. Tüm bedenler onun üzerindedir ve o olmasaydı, bedenler dünyası için hiçbir göz görünmezdi, bu yüzden anlamsızlaştı ve kayboldu. Bu nedenle ruhu yönetenlere denildi. Bu beden üzerinde ölçülü olmak ve onun çıkarlarını gözetmekle emrolunmuş olan bu elemental beden, tabiî nefsi bu kibir ve kibir halinde görürsen, ona isyan etmek ve niyet etmek niyetiyle onu yemeyi, içmekten ve cinsel ilişkiden men et. Doğa, siz bu konuda yoksunsunuz ve doğa, kendisinin mahkum olduğunu biliyor, dolayısıyla bu yapının yöneticisinden yiyecek aramamak ve kölelik altında aşağılanı

Müslim, Sahih'inde Ebu El-Bahtari'den rivayetle şöyle demiştir: "İbn Abbas'la karşılaştık ve 'Hilali gördük' dedik. İnsanlardan bazıları şöyle dedi: 'Bu, "Üç yaş" dedi ve insanlardan bazıları "İki gece yaştır" dediler. O da: "Hangi gece gördün?" dedi. Biz de "Filan falan gece" dedik. Sonra şöyle dedi: ' Allah'ın Elçisi, Allah ona bereket versin ve ona huzur versin.'” dedi ve Allah'ın, senin onu gördüğün gece için görüşünü genişlettiğini söyledi .

Allah'ın halkının efendileri, hükmün zamana göre olduğunu ve insanın veya Sufi'nin kendi zamanının oğlu olduğunu ve insanoğlunun kendi zamanının farkında olmadığını bilmemesi dışında geçmiş veya gelecek tarafından yargılanmadığını söyledi. Zamanın hükmüne rağmen zamanının oğludur ve mutasavvıf, zamanı gereği kendisinin de aynı meselede olduğunu bilir, bu nedenle de Sufi, ilmi gereği zamanının oğludur dedik. Buna dayanarak ve kendisiyle yargılandığı şeyde peygamberlik etkisi olduğunu bildiğinden ve her insan bunu bilmez, aynı konuda şöyle şöyle olsa bile, bu hüküm ortaya çıktığında Bir kimseye, kendi zamanından olduğu ilmi ile vasıflandırılırsa, o zaman onun, Allah'ın salat ve selâmı üzerine olsun, "Onu gördüğün gece içindir" sözünün anlamı budur, o zaman kesin olarak biliriz. eğer hilal ışınlarda ise bize tecelli eder ama biz onları kesinlikle bildiğimiz gibi görmeyiz.Gökteki yıldızlar gündüzleri bize tecelli eder ama biz onları göremiyoruz. görsel algı, dolayısıyla O'na yakıştırm