İblis'e şöyle denildi: "Neden secde etmekten kaçındım?" Dedi ki: "Ya Rabbi, eğer sen benim secde etmemi isteseydin, secde ederdim." Ona dedi ki: "Bunu ne zaman biliyordun?" Ben senin, nefs ve ihlâs meydana geldikten sonra veya ondan önce secde etmeni istemedim?" "Ya Rabbi, sen, sen, sen, sen, sen, sen, bu iğrençlik meydana geldikten sonra biliyordun" dedi; "Bununla, seni götüreceğim. " dedi. /p>

Ve bilin ki, Allah'ın kulları arasında öyle kimseler vardır ki, Allah, kendilerine yazdığı günahları haber verir ve onlar, Allah'a karşı çekinmelerinin yoğunluğundan dolayı ona koşarlar, böylece vakit henüz varken tövbeye koşarlar. arkalarından bırakılırlar ve buna şahitlik karanlığından kurtulurlar. Tövbe ederlerse, eskisi gibi döndüğünü görürler ve böyle bir şey onların Allah katındaki statülerini azaltmaz. Bunun böyle bir kimse tarafından meydana gelmesi, İlahi mukaddesatın ihlali değil, daha ziyade kaderin ve kaderin onlar üzerindeki etkisinden kaynaklanmaktadır, yani O'nun şöyle buyurmasıdır: "Allah, geçmiş ve gelecek günahlarınızı affetsin." Bağışlama, günahın oluşmasından önce gelmiştir. Masum olana göre bir manası vardır ki o da, günahlardan gizlenmesidir, böylece günahlar onu arar ve ona ulaşmaz.Onun hiçbir günahı olmaz, çünkü ondan gizlenir veya azaptan gizlenir. , bu yüzden ona zarar vermez, çünkü ceza, günahların yerine bakar, dolayısıyla Allah, kullarından dilediğini,

Allah'ın kulları arasında, özellikle bu kişiyi göz önünde bulundurarak, kendisi için izin verilenler dışında aynı konu hakkında hiçbir şey yapmayan kişi vardır ve bu, Allah'ın halkı arasında en yakın olanıdır, çünkü öyle olmuştur. Şeriat'ta Allah'ın özel bir durum için kula "Ne istersen yap, çünkü ben seni affettim" dediği sabittir, bu da caizdir. Kim de caiz bir davranışta bulunursa, Allah onu bundan sorumlu tutmaz. Ve eğer genel olarak görünüşte bir günah ise, o zaman bu kişi için şeriata göre olan şey bir günahtır ve Allah katında Ehl-i Beyt'in günahları da bu türdendir.

Aleyhisselam Bedir halkı hakkında şöyle dedi, sana ne haber verir ki? Belki Allah Bedir halkına baktı ve şöyle dedi: "Ne istersen yap, çünkü ben seni affettim. "

Hadis-i şerifte, bir kul günah işlemiş ve "Rabbim beni affet" demiş, "Allah'ım, kulum bir günah işledi" demiş ve o günahı bağışlayan bir Rabbinin olduğunu biliyordu. Günahın sorumluluğunu üzerine alır. Sonra tekrar günah işledi, ta

Bu halinden, yapmasına veya yapmamasına izin verilenin dışında hiçbir şey yapmamıştır, zira hüküm şartlara bağlıdır.Ehl-i vahşetin durumu, onların şartlarına bağlıdır. Durumu kendisinden gizlenen mi? Aralarında kim giderse, hükmü çiğnemiş olur. Ölü hayvanın kendisine asla yasaklanmadığı bir şeyi yapmaya zorlananı görmüyor musun? Zorlandığında ve zorlanmadığında, Ölüm ona hiçbir zaman helal olmayacaktır. Kanunun zahiri anlamı budur. Kanunların hükmü şartlara göre değişir ve biz onun durumunu bilmesek de, bir çaresini bulduğumuz sürece onun hakkında iyi düşünmeliyiz. bunu yapın.

Alimlerin çoğunluğu, onun için kefaret olmadığı, gitmesi ve kefaret etmesi gerektiği görüşündedir.Bazıları da iki gün kaza yapması gerektiğini söylemişlerdir. ve bu görüşün sahibinin onu bu düşünceye sürükleyen ince, gizli bir nedeni vardır ki o da o gün bunu telafi etme şansına sahip olmasıydı, bu yüzden bunu telafi etmeyi seçmişti, sonra ona öyle geldi ki, nafile de olsa orucunu bozdu. bir gün bu, diğer gün ise borçlu olduğu ramazan günü olduğundan, o günden kazaya başlamasını ona farz kıldık. o halde ne eksik kaldı? Ona göre bunu söyleyen kişidir ve Katade şöyle demiştir: "Gününü telafi etmesi ve telafi etmesi gerekir."

Kim Ramazan ismini kefaret halinde görürse, onun hükmü onu kılmanın hükmüdür ve Ramazan ayında kasıtlı olarak orucunu bozan kimse hakkında kılmanın hükmü tartışılmıştır. ve onda ihtilaf ne varsa, o zaman sahip olduğu şeye göredir, dolayısıyla onda ve düşüncesinde o yönteme uygulanır

Ve kim, hükmün verildiği aya ait ilahi ismi, ne Ramazan ayını, ne de Ramazan ismini göremezse, daha ziyade onun görmesi, onu sakınmaya mahkûm eden isimdir. Fakat akidesi Ramazan ayında inkar eden kimse varsa ve Yüce Allah'ın "birkaç gün daha yeter" sözüne göre o orayı başka bir gün olarak adlandırmıştır, peki o günler hangileridir? Aksine belirsiz tanımlı yani dilediği gün olan oruç günleridir ve tamamlanmadıkça buna gün denilmez, dolayısıyla hakkıyla tamamlanmazsa o gün Ramazan günü değildir. oruç tutmak .

Kamerî ayların isimleri: Yüce Ramazan ayı için Ramazan, Rahman'ın Şevval'i, mürid oturan için, Muharrem Haccı için, boş Muharrem ayı için, Safar için, Hayat veren, Rabi'ül-Evvel için, Rabi'ül-Ahir'i geri getiren, Cemâdetü'l-Ula için, yani sürekli olan, yani sürekli olan, Cemâdetü'l-Ahire için, büyük olan, Şaban'ın ayırıcısı ve hükümdarı olan Recep için ve bu ilahi isimlerin her birinin anlamının ne olduğu.