"Senden yardım istiyoruz"da maktal yok, "Nun"da da "isim" ve "elif yap" yapıyoruz. Ama bu fazladan dört harften şunu elde ediyor: İkinci şahıs zamiriyle yukarıdan düşen “ta” harfi, alttan düşen “ya” ise kimlik zamiriyle birlikte kullanılabilir. O halde şunu bilin ki, Allah en hayırlıdır.

Onun kefaret etmesi ve kefaret etmesi gerektiği konusunda oybirliğiyle ittifak ettiler ve sadece keffaretle yükümlü olduğu söylendi. Çünkü o, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, kendisini özgürleştirmediği ve beslemediği zamanlarda ona oruç tutmasını emretti ve sağlıklı olduğu için bu gerekliydi ve eğer hasta olsaydı şöyle derdi: ona. Sağlığına kavuşursan oruç tut, bazı insanlar onun sadece kefaretini ödemesi gerektiğini, bunu telafi etmesi gerekmediğini söylüyor. Ben, onun bunu telafi etmesi gerekmediğini düşünüyorum. Gücü yetiyorsa telafi etmesi makbuldür ve onun bu konudaki hükmünü en iyi bilen Allah'tır.

Bu iki yetenek birleşerek, köleye atfedilen şeyde mümkün olanın mümkün olduğunu bulmak için, zihni bunun bilgisine ulaşmayan herkes adına eylemde bulunur; ya bir köleyi kölelikten tamamen kurtararak. veya zincire vurulmuşsa. Onu kölelikten mutlak olarak kurtarırsa bu, kendisini bir devlet haline getirmek anlamına gelir. Gerçeğin, şekil ve tanım bakımından diğer türlerden ayrılan güç ve uzuvlarının aynı olması ve eğer öyle ise, bu durumda ve açıklaması budur, o zaman o bir efendidir ve kulluğu tamamen kaldırılmıştır, çünkü buradaki kulluk ortadan kalkmıştır, çünkü o şey kendi kendisinin kölesi değildir, o zaman Ebu Yezid'in bu durumu doğrularken söylediği şu: Bu nedenle, Ben Tanrıyım, Benden başka tanrı yoktur, o halde Bana ibadet edin. Bu, Tanrı tarafından Musa'ya vahyedilmiştir ve tüm yaratılışa yayılan bir mesajdır .

Köle ise eğer bağlıysa, o zaman kendini evrenin esaretinden kurtarırsa, başkalarından da kurtulmuş, Allah'ın kulu olur.Bizim Allah'a olan kulluğumuzun ortadan kalkması ve özgürleşmesi mümkün değildir, çünkü bu bir içselliktir. O'nun bir özelliğidir ve ilk haliyle değil, bu haliyle ondan kurtulmak imkansızdır.Cenâb-ı Hakk, "Söyle, ey Allah, sana ne oluyor?" buyurarak bunu uyardı. "Malik" isminin doğru olması için ona "Malik" adını vermiş, "Malik'ül-Alem" dememiştir. Soruşturma sonucunda onlara halk adını verip, onlara hak olmayı gerektiren bir isim vermediğinde, bizzat kendisi onlara "Kral" ismini eklemiştir. ve referans olarak da unutkanlığın aktif katılımcısıdır.Hakkın işitmesi, görmesi ve bütün melekelerinin tamamen hafif halinde olduğunu unuttuğu için Elif ve L ile özdeşleştirilir.

Burası, Resûlullah (s.a.v.)'in, Allah'ın bereketi ve selameti üzerine Rabbinden orada sonsuza kadar kalmasını istediği yerdir.

O da şöyle dedi: "Bana bir nur yap

Çünkü Allah, O'nun isimlerinden biridir: ışık. Aktarmanın bir kısmını o yazdı

Sonra Nurani, “Onu görüyorum” dedi

Demek ki bunda harika bir anlam vardı. Şöyle ki, eğer kulunu bir nur yaparsa, o zaman onda ve Kendisinden olan hakikati görürse, bu durumda o bir nurdur, başka bir şey değildir; çünkü o, kendinde bir nurdur ve kulu da bir nurdur. , öyleyse anlayın. Ne dedik

Unutkan kişi, nefsinde gaflet içindeyken bu durumu hatırlamayınca, Hak onunla konuştu ve ayetlerini düşünsünler diye, sizin ibadet ettiğiniz Kur'an'ı okuyarak ona bunu hatırlattı. akıl sahipleri unuttuklarını hatırlasınlar diye. Bu, onların, sağlam durma ve ahd alma konusunda ileri düzeyde bilgi sahibi olduklarını gösterir.

Kefaret olarak beslenmeye gelince, yemek tüketildiğinde hayatı koruyan bir sebeptir.Yemekte ise yaptığının öldürdüğü şeyin hayat veren ismiyle, eşi benzeri olmayan bir ibadetle yaratılmıştır. , yani eyleminde öldüren kişiyle ilişkilendirildi çünkü bunu kasten yapmıştı, bu yüzden hayat veren olan karşılık gelen adı ortaya çıkarmak için beslenmeyi emretti, o yüzden anlayın.

Kefaretinde iki ay oruç tutmaya gelince, ay, Muhammedîler arasında, ayın mukaddes makamlardaki hareketinin, yani ruhun ilâhî makamlardaki hareketinin yerine getirilmesine dair bir tabirdir. Yaratıcısının kendisine olan hakimiyetini kendi nefsiyle tasdik etmek için bu ayda tek başına yürür ve diğer ay Rabbiyle birlikte o ayda yürür, çünkü hak yolunda mücadele ettiği ayağıdır.Tüm gücü ve uzuvlarıyla. güçleriyle bu istasyonları kesti ve hakikat onun güçleri ile aynı olduğundan onları kendisiyle değil Rabbiyle kesti .

Bu aktörün, Resûlullah'a (s.a.v.) kefaret olarak oruç tutmasını emrettiğinde söylediği sözlere gelince, yani bu, hakikatin niteliğiyle vasıflandırılmıştır. Oruç onun içindir, o da şöyle dedi: "Oruçtan bana geldi." Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- güldü. Onun gülmesi işin hafifliğine işaretti. Hakkın kendisine konuştuğunu biliyordu ve bunu istemiyordu. Bedevi bundan habersiz olsa bile, sanki ona "Oruçla inkar et" yani "Doğru ol" demiş gibi. O da şöyle dedi: "Kim bana hak geldi derse, çünkü ben doğru olduğum için sorumluluk benden kalktı, çünkü hak yük olmadı." Peki neden beni hak olarak tuttun? Beni indirdi. köleliğe, bu yüzden kefaret için bunu zorunlu kıldı, yani gizlilik, yani bana itaatsizlik ettiğini söyleme

Bu nedenle Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e şöyle buyurdu: "Onu benden daha fakir birine verir misin? Onun iki dişinin arası benden daha fakirdir?" çünkü hükümdarlığından köleliğe döndü, böylece aşağılanmasını ve yoksulluğunu büyüttü.Çünkü yoksulluğun eşlik etmesi, zengin birinin acısı gibi yoksulda bir acı değildir, o halde