Aramızdan kim, anlamının kendisine göründüğü ismin tecellisinde kaldığını söyler ve aramızda kim anlamının kendisine göründüğü ismin tecellisinde kaldığını söyler? önemli ve daha eksiksizdir. Yani adam, zarfların çekiminde kuvvetli ise, zarfların çekimi altında ise, emreden ismin hâline uygun olup olmadığını seçme hakkına sahiptir. Onun yetkisi sona ermiştir. onu

Hukukçular, bilinci yerinde olmayan kimse için farz olduğu konusunda ittifak etmişler, ama deliler hakkında ihtilafa düşmüşler, bir kısmı kazayı farz kılmış, bir kısmı da farz kılmamıştır. öyle söylüyorum, aynısı benim için de bilinçsiz kişi için geçerlidir. Bayılma ve deliliğin orucu bozduğu konusunda ihtilafa düştüler. Bazıları orucu bozar diyor, bazıları da orucu bozmaz diyor. Bazıları arasında ayrım yapıldı. Şafaktan önce mi yoksa şafaktan sonra mı bayıldı ve bazı insanlar günün büyük bir kısmı geçtikten sonra bayılırsa bunun yeterli olacağını, günün başında bayılırsa bunun yeterli olacağını söyledi .

Bayılma bir yok olma durumudur, delilik ise başlı başına bir durumdur ve bu özelliğe sahip olanların her biri yükümlü değildir, dolayısıyla kökeninde hüküm olmasına rağmen onun hakkında bir hüküm yoktur. bizim için bu şekilde tasarlanmamıştır, çünkü her zamanın kendisine ait bir gelişi vardır, dolayısıyla geçen zamanla aynı olduğu bir zaman yoktur, dolayısıyla Zaman ne geçtiyse, olduğu gibi geçmiştir, ve içinde bulunduğumuz şey onun yetkisi altındadır ve gelmezse üzerimizde hiçbir hakimiyeti yoktur.

Eğer onlar, ilk defa ifa etmiş bir şeyi telafi etmenin şimdiki zamanın hükümleri arasında olabileceğini söylerlerse, ona deriz ki, o bir icracıdır, çünkü bu bir ifadır. Hüküm dediğin şeyin ifa vakti, eğer bunu kastetmişsen, o zaman bir Müslüman geliyor, sonra ona hakim dedin ve o zamanın, ne geçmiş ne de geçmiş bir haberi yok. ne olacağına dair, hiçliğin iki ucu arasında var oluyor ve ne geçmişe, ne getirdiğine, ne de sahibinin neyi kaçırdığına dair hiçbir bilgisi yok .

Şimdiki zamanın getirdiği şey gerçekte değil de şekil olarak geçmiş zamanın getirdiğine benzer olabilir, tıpkı şimdiki zamandaki ikindi namazının her haliyle geçmiş zamanda olan öğle namazına benzemesi gibi. Bilinir ki ikindi hükmü öğle hükmü değildir, ta ki vaktinde namaz kılan bir kimseyi görsek ve o kişi öğle namazını unutsa veya uyuyakalsa. ta ki ikindi namazı vakti gelinceye kadar, biz onu o saatte dört vakit öğle namazı kıldırırken gördük ve aralarındaki büyük benzerlikten dolayı ikindi namazını kıldığını sanıyoruz, öyle de değil.

Âlimlerden öylesi vardır ki, hükmün yerine getirilmesinde verasetin ifasında olduğu gibi farz kılınmıştır, içlerinde farz olmayanlar da vardır, içlerinden bazıları iyidir, içlerinden de vardır bunu tavsiye etti ve grup bu yükümlülüğünden vazgeçiyor.

Sürenin uzatılan göreve girmesi halinde, ilk isim mükelleften bu görevi yerine getirmesini ister, mükellef bunu yapmaz ve sürenin sonuna kadar işlemi ertelerse, diğer isim alır. o takdirde o fiildeki mükellef, ilk isme göre hakim olacaktır ve eğer bunu zaman girişinin başında yapmış olsaydı, gelir veya şüphe olmaksızın yapılmış olacaktı ve Oruçlu, yolcu veya hasta orucunu bozarsa, onun farzı Ramazan dışındaki birkaç gün için olduğundan Şevval ayının ikinci gününden ayın sonuna kadar uzatılmış bir farzdır. ömrü boyunca veya o yılın Şaban ayına girerse, ikinci isim olarak ilk ismi alır.Şevval ayında bir gün oruç tutarsa, hiçbir şüphe ve müdahale olmadan yerine getirilir ve o zamandan başka bir zamana ertelerse, bir hakim gözüyle bunu yerine getiriyor olacak ve şüphesiz ki vaktinin başında bunu yerine getiriyor olacak, eğer devam etmezse o zaman hakim olacak.

O halde kim ümidin kısalığını ve sürenin cehaletini hesaba katarsa o farzdır, kim de zamanın genişliğini hesaba katarsa daha hayırlıdır, kim de ihtiyatlı davranırsa makbuldür ve bu hallerin her birinin ilahi bir ismi vardır. zira kâinat, ilahi isimlerin pençesindedir ve onlar, kendi hakikatlerine göre ve âlemlerin kendileri için hazırladıkları hazırlıklara göre onu iki şekilde yönlendirirler.İki şey gereklidir ki, o da iki gözdür. çünkü isimlerin ve isim olmayanların psikolojik tanımları değişmez, o yüzden bunu anlayın ve farkına varın, inşaAllah mutlu olursunuz.

Pek çok farklı yönü olan makamlardır ve arayan kişi, takva gibi bunlarla ilgili yönlerden birinde hükmünü ihmal edebilir, çünkü onun yiyecek, içecek, giyim gibi pek çok konuda hükmü vardır. Ömer bin El-Hattab ganimetlerden bir miktar getirdiği için alıyor, bakıyor, dinliyor, çabalıyor, dokunuyor ve kokluyor, kendisine ikram edilmek üzere alınmadan önce, alamamak için burnunu tutuyordu .