Eğer Ramazan hilali üzerimizde bulutlu ise, bu durumda Şaban'ı grubun üzerinde anlaşmaya vardığı iki tutarın maksimumuna kadar uzatmak veya iki tutarın minimumuna kadar uzatmak arasında bir anlaşmazlık vardır. Hanbelilerin ve onlara tabi olanların ve bunların dışında ihtilaf edenlerin öğretisi olan yirmi dokuz. Sünniler aksini düşünmediler, çünkü onlar Allah'ın izin vermediği şeyleri kanunlaştırdılar ve ben de şunu söylüyorum: Yönetimdekilere ayın konumu sorulmalı, eğer görüş hizasındaysa ve sıkıntımız varsa üzerinde çalışıyoruz, görüş hizasında değilse otuz sayısını tamamlıyoruz. Ay tarafından sayılmayan ayların ise belirli miktarları vardır, bunların en azı yirmi sekiz olup Romalılarda buna Şubat, en büyüğüne ise Şubat denir. Kıpti dilinde Misra, Kıpti yılının son ayıdır ve ibadet ettiğimiz oruçta Arap olmayanların aylarına ihtiyacımız yoktur .

Bunda otuzun sonuna gelince, makamların sayısı ve inen iki makamın sayısı, yani beden hayatının kendisi aracılığıyla göründüğü ruha benzeyen güneşi ifade etmez. duyular, artma ve eksilme, artan ve azalan kemal varlığı nedeniyle ruha benzeyen ay ve makamlar, hep zikrettiğimiz şeylerin kapladığı mekân miktarıdır. Ayda sayıların ilkleri ve bileşenleri bağlaçla birlikte görünür.Yirmibirden yirmidokuza ve bağlaç olmadan onbirden ondokuza kadar ve bireyselliğin varlığını basit olanlarla, yani üçle sınırlandırarak, ve otuz olan düğümlere kadar, daha sonra üretimin üç yerde gerçekleştiği üçgenlemeyi tamamlamak için bireyselliği tekrarlıyoruz; bunlar basit olanlarda üç ve harf olmadan birleştirilmiş sayıda on üç. kavuşum ve yirmi üçü de bağlaç harfiyledir ve bölünmeler sınırlıdır.Ruhun var olduğunu gördüğümüzde, o zaman hayat vardır ve hiçbir azalma veya artış yoktur, dolayısıyla ruhun bir varlığı yoktur. Tıpkı anne karnındaki bir ceninin, kendisine ruh üflendiğinde veya doğduğunda ölmesi

Alimler hilalin bulutlu olup olmadığı konusunda görüş ayrılığına düştüler ve çoğu, sayımın otuzda tamamlandığını söyledi. Eğer hilal ayın başında bulutluysa, o zaman ondan önceki ay otuz olarak sayılırdı ve ayın başlangıcı Ramazan ayının otuz birinci ayıydı ve eğer ayın sonunda hilal bulutlanırsa, yani Ramazan ayı, o zaman insanlar otuz gün oruç tutarlardı. şüphe günü olan ikinci gün oruç tutar. Kim bunu söylerse, ayın ve güneşin hareketiyle yapılan hesaplamayı kastetmiş olur ve bu İbnü'ş-Şahir'in öğretisidir, ben de öyle söylüyorum.

Anlaşmazlığın nedeni ile ilgili hadisin sunumu

Müslim, İbn Ömer'den rivayetle şöyle demiştir: Reslullah, Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun, Ramazan'dan bahsetti, Bunun üzerine elini vurup: "Ay şöyledir, şöyledir" dedi, sonra üçüncü defa başparmağını tuttu. Gördüğünüzde oruç tutun, gördüğünüzde orucunuzu açın ve bayılırsanız oruçtur. size göre otuz olarak tahmin edin.

İbn Ömer'in, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun dediği hadisinde de rivayet edilmiştir: "Biz okuma-yazma bilmeyen bir milletiz. Yazmayız, saymayız. ay şunun gibi falan filan” ve başparmağı ve ayı şu şekilde çaprazlamak otuza tamamlamak demektir.

p> Bu ikinci hadis sorunu ortadan kaldırıyor ve hadis şu şekilde: "Kısıtlama uygulayanlara sorun" şüphe gününden itibaren Ramazan orucunu tutmakla başlar ve kim bunu tahmine göre uygularsa ılımlı kabul edilir, ben de öyle söylüyorum .

Bil ki, görme dışında ses yükselmez ve buna hilal denir. O halde, ilahi isim olan Ramazan'ı bilenlerin kalplerinin ufkunda ilim hilali doğduğunda oruç farzdır. Gökleri ve yerleri yaratan İlâhi ismi bilenlerin kalplerinin ufkunda ilim hilali yükselir, "gökler ve aşağılar" sözüne göre ruhlara orucu açmak farzdır. "Ve yeryüzü ve buradan yükseldi" demesi, yani ortaya çıkması, çünkü güneşi takip ederek batıyorsa, bilen için hava bulutluysa ve onu ayıran perde nedeniyle göremiyorsa. Çünkü bulutlar, gök ile yer arasında bir kıstaktır.O halde bilen, kalbindeki ilim hilâlini bu haliyle takdir eder ve bu, aklının hilaline, onu zihne yönlendirerek bakmaktır. Hemen ardından davranışının aşamaları: Eğer makamı vahiy veriyorsa ve çağrı kendisine geldiği gibi bir perde arkasından gelmiş olsaydı ve Allah'ın onunla konuşması bir beşer için değildi. Vahiy yoluyla ya da bir perdenin arkasından, ancak Tanrı'da olsa ve çalışsa bile, aklını para ya da aile ile meşgul etmek gibi o sırada doğa perdesi on