Onların bu konudaki takdirleri, basirete dayanmaması ve Allah'ın ehli arasında olmamasıdır, çünkü Allah'ın ehli basiretlidir ve basiretli olanın da ne üzerinde durup hüküm verdiği bir ilahî emirden, ne de eğer ona dayanıyorsa bir ilahî emirden müstağni olamaz. Abdülkadir el-Cilî'de olduğunu düşündüğümüz gibi emredildi, çünkü bu onun makamıydı ve dünyadaki davranışlarından dolayı en iyisini Allah bilir, eğer ilahi bir emirle değilse ya ilimdendir. falanca için sakladığı bu kadere ancak kendisinin ulaşabileceğini, bu kişinin elinde, sonra bu vahiy için tuttuğunu ve bu da Cenab-ı Hakk'ın ve onun gibilerin vasıflarından biri olduğunu veya falancadan olduğunu ve öyle olması gerektiğini biliyor ama kendisinin veya başkasının elinde olduğunu öğrenememiş, dolayısıyla böyle bir şeye sahip olmak tabiattaki bir kıtlıktır ve varoluşa sevinir ve sahibinin kim olduğunu ifşa ederek kendisini bundan gizliyor ve bununla bir hizmetçiye karşı tartıştık.El-Aziz bin Ebi Bekir El-Mahdavi kurtarı

Bilin ki insanlar verdiklerine ve aldıklarına göre dört kategoriye ayrılır: Verdiklerini büyüten ve aldıklarını küçümseyen bir grup, verdiklerini küçümseyen ve aldıklarına değer veren bir grup, verdiklerini küçümseyen bir grup ve aldıklarına değer veren bir grup. verdiklerini ve aldıklarını küçümseyen, verdiklerini ve aldıklarını yücelten bir gruptur ve bu nedenle bir kısmı seçici davranır ve eşyada gerçeğin yüzünü göremez, bir kısmı da seçmezler ve eşyanın hakikatini gören onlardır. Zamanın gereği seçebilirler veya mutlak fakirliklerinin farkında oldukları için seçmeyebilirler. Aralarında ve kendi aralarında görüşleri farklıdır. Durumlarına göre görmeleri ve zevkleri de öyledir.Akıllı ruhun durumu, hayvani ruhun ruh hali gibidir, çünkü ruh, bedenin hükümdarıdır, hal ise ruhun hükümdarıdır.

O halde bilin ki, sadakayı büyütmek helâldir. Cenâb-ı Hak, "Ondan yiyin, yoksulu ve yoksulu doyurun" buyurdu. Ve şöyle buyurdu: "Rızıklıyı ve yoksulu doyurun." Yani bedenden yani bedenden. O, Allah'ın ibadetlerinden kıldı, belli bir süre için faydaları var, sonra Kadim Ev'e naklediliyor. Bedeni kastediyor ve bu hikayede şöyle buyuruyor: "Ve elimizdekilerden." rızık verirlerse, harcarlar." Harcayan kişinin şerhinde, harcamanın iki yönü olduğunu belirtmiştik, burada da durum aynıdır. Biz onun etini aldık ve ondan hak aldık. Biz bizden takva sahibiyiz. Biz onu takvamızdan dolayı tesbih ederiz.Bazı alimlere göre bu konuda sadaka yücelebilir, o halde verilen, veren veya alan ise, alan ise, gözü başka olabilir. tat

Bu yolda bu kapıdan yaşadığımız ilk sahne ve bir gün elimde sıradan insanların gözünde küçümsenen, iğrenç bir şey taşıyordum.Bizim gibi insanlar böyle bir şey taşımazdı. Tabiatın ruhumuzdaki pervasızlığından ve hürmet gözüyle fark etmeyenlerden ayırt edilme aşkından dolayı Şeyhi ve onunla birlikte gördüm. Ashabı geliyordu ve ashabı ona şöyle dediler: "Ey efendimiz falan filan geldi yolda durmadı kendiyle boğuştu çarşının ortasında onu taşırken gördü orada insanlar falan onu gördü ve ona şöyle dediler Elimde ne vardı. Bunun üzerine şeyh dedi ki: 'Belki de bunu kendisi için bir mücadele olarak taşımadı.' Ona, 'Peki o zaman?' dediler. O da, 'Peki, bizimle buluşur mu diye sor ona. Oraya vardığımda Şeyh'e selam verdim, o da selama karşılık verdikten sonra bana şöyle dedi: "Bunu elinde ne sebeple taşıdın? Bu alçakça, iğrenç bir meseledir ve senin durumundaki insanlar halkın arasındadır."