Ve bilenin bu dünyadaki davranışına, nasıl olduğuna bakın ve onun davranışını sizin davranışınıza, cehaletinize ve yanlış yorumunuza yüklemeyin, o zaman zühdün bundan daha iyi olduğunu göreceksiniz. , bilenler ile bilmeyenler bir olur mu? Sadece anlayışlılar hatırlar. Bilakis bu, bilenler için bir mükemmellik niteliğidir. Süleymaniye, bana bir saltanat ver. Benden sonra birileri versin, sen bağışlayansın. peki bu isim bu soruya ne kadar uygun? Onu Allah'tan neyin alıkoyacağını veya Allah'tan neyin uzaklaştıracağını sorduğunu görüyor musunuz ?

Sonra Allah Resulü'nün (s.a.v.) tavırlarına bakın, Allah onu öldüren şeytandan güç alıp onu yakalayıp caminin direklerinden birine bağlamak istediğinde, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin. insanlar ona baksın diye. Sonra kardeşi Süleyman'ın çağrısını hatırladı ve Allah onu çaresizce geri verdi. Süleymaniye'nin Muhammed'in başına gelen durumu budur, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin. Buna cevabı Zühd var ama buna karşılık Süleyman aleyhisselam'a nezaket göstererek Rabbinden kendisinden sonra kimsenin sahip olamayacağı bir saltanat istedi. Allah Resulü'nün (s.a.v.) yaptığı gibi, bazı insanların başına zorla gelse bile, halkın şahitliğinde kimseye görünmemesini amaçladı. Şeytanın, insanların gözüne bu şekilde görünmek istediğini öğrendik.Sonra Allah, Süleyman Aleyhisselam'a, kendisinden sorulana, Resûlullah'ı anarak cevap verdi, Allah onu kutsasın ve ona bağışlasın. Kardeşi Süleyman'ı davet etmesi ve göstermeyi düşündüğü şeyin kaybolmaması için Allah, Süleyman'a bu nimeti ta

Peki bilen kişinin seviyesine bakın, iki gözü nasıl birleştirip iki gerçeği doğruladı, böylece elindeki paradan zekatı çıkardı, yasak altındaki kişinin parasından veliyi çıkardı, "Sizi halife kıldığı şeylerden infak edin" buyurarak onu, içinde ilahi bir hakikatten, kendisinin velisi olduğu başka bir hakikatin malı olan parayla harcama sahibi kıldı. Allah bizi alimler ve alimler arasında kıldı ve gözlerimizin rahatlığından dolayı O'na emanet etti .

Bilin ki para farklı verme şekillerini kabul eder ve bunlar sekiz çeşittir ve sekiz ismi vardır. Bir türüne sığır denir, bir türüne hediye denir, bir türüne hayırseverlik denir, bir türüne cömertlik denir, bir türüne denir. hediyeye, bir türe cömertlik, bir türe cömertlik, bir türe de fedakarlık denir. Bu türlerin hepsi kişiye verilir ve bunlardan yedisiyle birlikte ona Yüce Allah'ın hakikati verilir. Fedakarlığı dışlar. < /p>

Bir yabancı söylese, evrende fedakarlık hangi ilahi gerçeklikten ortaya çıktı? İhtiyaç halinde olduğu için fedakarlık şeklinde vermez. Fedakarlık, ihtiyacın olanı hemen veya parayla vermektir. Ruhunuzda ona ihtiyacınız olduğu yanılsamasını yaşarken vermektir, dolayısıyla onu bu yanılsamayla verirsiniz. Dolayısıyla sizin vermeniz fedakarlıktır ve bu Tanrı'nın gözünde imkansızdır, çünkü hiçbir ilahi gerçekliğin olmadığı bir şey varoluşta ortaya çıkmıştır. bağlı.

Yani biz zaten Mutlak Zengin'in, dünyayı ona atfetmeden, sadece özü itibarıyla Hak olduğunu belirttiğimizi söylüyoruz. Dünyayı ona atfederseniz, öz dikkate alınmaz, dolayısıyla dikkate alınmaz. Daha ziyade tanrı sayıldığı için rütbe olarak kabul edildiği için rütbe için gerekli olan, ona atfedilen isimlerdir ki bu da zat değil, ilahi formdur. Onun varlığına bakış açısına göre, tanrı olmasından ziyade, sana halifelik suretini verdi ve seni Muhammed yolundaki bütün isimlerle isimlendirdi, sana sıfatına bağlı olarak rütbenin ne olduğunu verdi. onun için güzel isimler bunlar .

Verenin verdiği şeye sahip olmadığını söylerseniz, bu, verenin gerçekliğinden, ne olduğundan kaynaklanmaktadır deriz. Eğer somutsa veren, vermekle kaybeder, eğer somutsa veren verir. anlamlıysa, vererek onu kaybetmez. Bu yüzden fedakarlığı ihtiyacınız olanı vermek olarak tanımladık ve verenin kaybı veya hayatta kalması konusunu ele almadık çünkü bu, konunun gerçeğine bakın. olduğu gibi verilmiştir, bunu bilin. Dünyada fedakarlık bu gerçekten ortaya çıktı ve bu ifadenin devamı bir beyandır .

Nimet, verenin mizacına uygun, amacına uygun, nimet olan şeyin verilmesidir. Hediye, özel zevk için verilen bir hediyedir, hediye ise sevgiyi çekmek için verilen bir hediyedir. Sevgidendir. Onun için Kanun Koyucu şöyle buyurdu: "Birbirinize katılın, birbirinizi sevin." Sadaka, zorluktan, zulümden ve gururdan kaynaklanan bir bağıştır. İnsan ise bir cimrilik dağı olduğundan, Kendisi ve eğer iyilik ona çeşitli şekillerde dokunuyorsa, bu şekilde verirse, nefsi buna şartlanmış olduğundan, vermesi zorlamadan kaynaklanmaz .

Ve Hakk'ın sağında bu oran, müminin ruhunu alırken ilahi tereddüte dair bildirilenlerin doğruluğudur ve o, ruhunu almak isterken daha önce yapılan tereddütle karşılaşmalıdır. Bunun ilminde zikredilen, yani Hakk'ın sağında sanki öyleymiş gibi, kulun sağında ise sanki ilahî talimatmış gibi değil ve aklın delili hedef alıyor. bu