Faaliyeti kusurlu değildir

İşin yapılabilmesi ve engelin ortadan kalkması şartıyla niyetsiz veya amelsiz çalışmadır. Keçiyi tasdik edenin vasiyetine gelince Koyunun, işin başından sonuna kadar devam etmesi olan paranın sahibine haksızlık etmemesi gerektiğini düşünüyor ve diyor ki: Bu şekilde olanın dışında amel kabul edilmez ve bu konuda yeterlidir. Eylemin başlangıcında niyetin olması gerekir ve sorumlu olanın bundan daha fazlasını yapmasına gerek yoktur. Sorumlu kişi, bütün işlerde niyeti aklına getiriyorsa, o vardır ve övülmeye değerdir. Çünkü o, işini iyi yapmış ve bu konuda ruhları kurtarmıştır.Bu işte kapsamlı olan, namazda yüz çevirmek gibi ibadetleri utandıran şeylerden kaçınmaktır. mekruh şeyler, bunları hayal etmek, bok böceği, hurmanın zekatındaki habiğin rengi ve buna benzer şeyler kusurdur .

Kâğıdın emek, altının ilim olduğu, amelin zekâtı farz olduğu, ilmin zekâtı da farz olduğu zikredilmiştir, zira nafile amel ve ilimler çoktur ve bunlar farzdır. Zekât farzdır, çünkü zekât farzdır ve hangi nafile sadaka, nafile bir sadaka ise, o kulun başlangıçtan itibaren o işte bulunmasıdır.Bunda vs. bir başka zekât daha var, yani nafile zekât, o da o kişi bunu yaparak zorunlu görevleri tamamlamak niyetindedir .

Çünkü

Resûlullah Sallallahu aleyhi vesellem'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: “Kulun ameliyle ilgili ilk bakılacak şey, namazı tamamsa ona tam yazılır, eğer bir eksiği varsa şöyle buyurdu: 'Bakın, kulumun nafile namazı var mı?' Eğer nafile ise Allah: "Tamamla" buyurdu. Kulumun farzları nafile amellerindendir." Dedi ki: " Sonra o kişiden amelleri alınır.

Yani zekat, oruç, hac ve farzlarından geriye kalanlar. Ya bu nâfile amelleri yapmakla farzları tamamlamak için, ya da kendisini tercih esaretine sokarak hak yönünü yüceltmek niyetindeyse, buna katlanmaz, dolayısıyla cenneti ister, cehennemden korkmaz.

Müslim, Sahih'inde, Resûlullah'tan (s.a.v.) rivayetle, Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin, beş sütunda

yerde bulunan para yer alır. İslam öncesi dönemlerin veya kâfirlerin mezarlarından

Eğer kalbinde bir liderlik bulursa, aynı konuda olduğu gibi, onunla Tanrı'nın sözünü inkar edenlerin sözünün üstüne çıkarmaya niyet etsin, çünkü aynı konuda Tanrı'nın sözü en üstündür.

ve kafirlerin sözü en aşağı seviyededir ve burada küfür şirktir ve başka bir şey değildir ve

Allah'ın Elçisi'nden bahsettiği gibi, Allah onu kutsasın ve ona barış versin, savaşta kibirle Ebu Dujana meselesinde, Allah Resulü (s.a.v.)'in elinden kılıcı alıp, onunla iki saf arasında kibirli bir şekilde yürüdüğünde. ve ona huzur verin, onu bu halde görünce şöyle dedi: "Bu, Allah ve Resulünün nefret ettiği bir yürüyüştür, ancak burası vatandır .

Zekâtı, niyetinden bahsettiğimiz şeydir. kafirlere hakaret etmek, onları aşağılamak, Allah'ın sözü olan İslam'ı yüceltmek ve müşriklere kayıtsız kalmamak .

Aynı şekilde fayda sağlamak ve zarar vermek de, zira fayda sağlamanın zekatı, kişinin uyumak, yemek, içmek, dinlenmek, para biriktirmek ve benzeri gibi Allah'a olan itaati yerine getirmesine yardımcı olmak içindir. ikamet etmek istediğinden alıkoyması dışında bu parayı ödememelidir.Allah'a ve O'nun dinine itaat ve ahirette ona ulaştıracak mutluluk onun şartlarının beşte biridir.Nasıl zarar verir dersem. Bir kimsenin dini, yani o zararın kendisine gelmesine engel olmazsa, aksi takdirde, Allah'ın bir farzını yerine getirmekten alıkoyar veya hayır sebeplerinden alıkoyar, dolayısıyla rükünlerinin beşte biri olarak öder. Yaratılışında ne varsa, yükümlü olduğu veya dilediği bir farzı engellemeye yol açmayan zararlar. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e cevher soruldu ve şöyle dedi: Allah'ın gökleri ve yeri yarattığı gün yerde yarattığı altındır.

Anlamı metallerdir.

Resulullah (s.a.v.)'in rivayet ettiği haberde, böyle bir para elde ederse bir yıla kadar zekat verilmeyeceğini söylediği bildirilmektedir.

elindeyken

Bunu nasıl değerlendirmeliyiz

Kulun üzerinde görünen ve kendisine gelmeyen her türlü güzel ahlak Allah'a yakınlaşmayı dilerse ahirette de bundan faydalanır ve bununla Allah'a yakınlaşmayı kastetmek zorunda değildir ve bu gereklidir, fakat ihtilafsız, eğer Allah'a yakınlaşmayı istiyorsa o zaman bu böyledir. kendi hakkı daha iyi ve daha iyidir ve burada yer alan hadis

Ebu Davud'un Daba'ah bint Al-Zübeyr'den rivayet ettiği şeydir; o şöyle demiştir: Al-Mikdad ihtiyacını gidermeye gitti ve sonra içinden bir fare çıktı