Daha sonra ruh, yani akıl, Allah'ın kendisine ektiği ilim, hikmet ve yalnızca Allah'ın bildiği sırlarla ondan açığa çıkar. Ve bu ilimlerin tümü, bazıları evrenle ilgili ve Bunlardan bir kısmı Allah'la ilgili olup, buğdayın zekatı gibidir çünkü en üstün tahıldır ve ruh, Allah'ın ektiğiyle ortaya çıkar. İçinde sadece Cenab-ı Hakk'ın bildiği düşünce ve arzular vardır. Bu onun bitkisidir ve hurma konumundadır ve ilk akla gelen Allah'ın zekatıdır, arzular arasında Allah rızası için olan arzu da vardır ama hurma ağacı amcamız olduğu için hurmayla karşılaştırdık, yani Adem'in aklı hurma ağacı gibidir, çünkü o, onun çamurundan yaratılmıştır ve Allah'ın diktiği uzuvlara gelince, bütün iyilikler onun içindedir, böylece iyilikler büyür ve Allah'ın kendilerinde gördüğü meşru amellerden zekatın bir kısmı kendilerine verilecektir.

Zekât farz olan sekiz kısımdır. Altın gibi olan ilim, altın için gereklidir. Gümüş gibi olan iş, kağıt için gereklidir. Ruh ise, zekat farzdır. Koyunlar için ruh gereklidir, inekler için ruh gereklidir, develerden istenenler yırtıcı hayvanlarda da bulunmalıdır, aklın bilgiden ürettiği ve sırlardan yetiştirdiği şey ise, buğdaydan istenenleri içermeli ve Nefsin arzu ve düşüncelerden ürettiği ve ithalattan yetiştiği şey, hurmalardan isteneni içermeli, yırtıcı kuşların amelden ürettiği ve itaat şekillerinden ve diğer şeylerden yetiştiği şeyler de buna dahil olmalıdır. arpada

Biliniz ki, tabiat cisimlerinin rızıkları için aynı şekilde çalışan alimler için vakitler Allah yolundadır ve nasıl bazı rızıklar bu türden zekat ise, aynı şekilde ilahi vakit de Allah'ın yolundadır. varoluş zamanlarının zekatı, çünkü zamanla ruhlar için yiyecek vardır, tıpkı yiyecek olarak hayvan ve bitki hayaletleri için yiyecek ve yırtıcı kuşlar için yiyecek olması gibi .

İlim ve amel iki madendir ve onların varlığıyla, altın ve gümüşle olduğu gibi, dünya ve ahirette de ilahi gayelere ulaşılır, bütün gayeler, şerefler ve gayeler elde edilir.Bununla ilgili olanları açıklayalım. tür ve bu tür Tanrı'nın hakkı olan zekattır.

Ve onlar fakirlerdir, Rahmet organlarını dengeler, Fakirleri, mideyi dengeler, Çalışanları, kalbi dengeler, Kalbi işitmeyle uzlaşanları dengeler, Kalbi dengeler. Boyunları gözleriyle dengeler, Borçluları eliyle dengeler, Mücahitleri diliyle dengeler, Yolcuyu ayağıyla dengeler, Bu türler arasındaki ve bu organlar arasındaki dengeyi, bahsettiğimiz gibi düşünürseniz, Hikmeti bulursunuz. Vulvadaki fakirliğin belli olduğu gibi, midedeki fakirliğin de belli olduğu, kalple çalışanın temiz olduğu, kalpleri işiterek uzlaşanın temiz, boyunların ise açık olduğu, belirttiğimiz hususlardandır. Gözü açıktır, borçlu eli ile açıktır, diliyle cihad eden doğrudur, yolcusu da ayağıyla temizdir.

Müslim, Ebu Said el-Hudri'den rivayetle, Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: Beş vakfa ulaşana kadar tahıl ve hurma için zekat yoktur. Beş vak'tan az olanın zekatı, beş aku'dan az olanın zekatıdır.

Kağıttan ister

Böylece vesk'i bitki olan tanelerin içine yerleştirdi ve bu bilinen bir ölçüdür ki bu da altmış sa'dır, dolayısıyla beş vesk üç yüz sa'dır ki bu da isimlerin yaratılışının ürünüdür. Çünkü ben, insandaki ahlaktan, ilahi ahlakı kastediyorum

Allah'ın üç yüz mahlukatı olduğunu ve bunlardan biriyle yaratanın gelirinin olduğunu anlatmıştık. Cennet

Hepsi İnsanın Allah'ın emri gereği yaratıklarla ve harcaması gerekenlerle harcadığı ahlaklar, bunlardan zekat ise Allah'la birlikte harcadığı ahlaktır, çünkü o, O'nunla birlikte hareket edenlere daha layıktır. Çünkü bir insanın ahlakıyla dünya hoşnutluğunu kazanması mümkün değildir ve Allah'ın tarafını tercih etmek daha haktır.Allah'ın kendisine bahşettiği ilahi yaratıklarla her türden yaratılmış olması gerekir. gerçeğe uygun olarak .

Ve "Beşten aşağısı zekat değildir" sözü de maddi şeylerin sayısındandır ve ilim değil, sadece göz ile iş sayılır, çünkü ilmin miktarı ahlâktır ve çalışmanın miktarı da ahlâktır. somuttur .

Beş ukiyeden az olanın zekatı da değildir ve bir ukiye kırk dirhemdir ve bir ukiyenin kırk tanesi kırk sabaha denktir.Kim bu konuda samimi olursa kalbinden dilinde hikmet pınarları çıkar. Zekatta olduğu gibi kuldan beş hâlde çıkarsa beş ukiyyedir. Dış görünüşünde bir uqiyât vardır, zahirinde bir ihlâs vardır ve iç halinde de onun gibi bir hal vardır, onun gibidir. tanımı böyledir, başlangıç hali böyledir, bütün hali de böyledir. Bunlar beş halin kırkla çarpımıdır, yani dışarısı iki yüz yani nisabın sınırıdır. Kırk üzerinden beş dirhem Dirhem bir dirhemdir ki bu da o türe uygun tevhidin her kırkına tekabül eder ve onun ifadesine göre mana ve ruh miktarları miktarlardır.Allah'a hak ettiği değeri vermediler.