Yıkanması gereken ölüye gelince, ölüyü ve kâfir harbinde öldürülmeyen öldürülen kişiyi yıkamak konusunda ittifak etmişler, Kâfir harbinde öldürülen şehid hakkında ise ihtilafa düşmüşlerdir. kâfirlerin yıkanması, müşriklerin yıkanması, şehid denilen kimsenin yıkanması ve savaş alanı dışında bir savaşta müşrik tarafından öldürülen kimsenin yıkanması. Peki onun yıkanması gerektiğini kim söylüyor? Bütün bunlar ve kim demiş yıkamadıklarını

Kim yıkanmanın bir ibadet olduğunu ve bundaki sevabın yıkanana ait olduğunu düşünürse, "Müşrikler yıkanmasın" buyurdu ve kim ölüyü yıkamanın temizlenmek olduğunu gördüyse şöyle dedi: “Müşrik yıkanmalıdır.”

Peygamber Efendimiz (s.a.v.), amcası Ebu Talib'e yıkanmasını emretti.

O bir müşriktir ve Hz. Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun, öldürülenlerin elbiseleriyle gömülmelerini ve yıkanmamalarını emretti

Bir şehidin, şehadeti boşayan biri için yıkanmadığını gören kimse, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in metninden yıkanmaması gerektiğini, Allah'ın bereketi ve selamı üzerine olsun, kendisinin şehit olduğunu söylemiştir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den, yıkanmayan şehidin kâfirlerin savaşında savaş alanında öldürülen şehid olduğunu ikinci dereceden delillere dayanarak anlamış, geri kalan her şeyin yıkanması gerektiğini söylemiştir.

Kâfirlerin savaşı sırasında Allah rızası için öldürülen kişi diri ve rızıklıdır. Aksine, bize ölüyü yıkamamız emredildi ve bu şehidin öldüğü söylenmiyor ve o da ölü değil. Öldüğü sanılıyor. Bilakis o, kendisine batılın ne önünden ne de arkasından gelmeyeceğine dair ilahi haber sayesinde diridir .

Ama Tanrı, tıpkı birçok şeyi anlamaktan görüşümüzü aldığı gibi, aynı zamanda bitkilerin, hayvanların, cansız nesnelerin yüceltilmesini anlamaktan da işitmemizi uzaklaştırdığı gibi, Kendisinde var olan yaşamı anlamaktan da görüşümüzü aldı. Cenab-ı Hak buyurdu ki: "Allah yolunda öldürülenleri ölüler sanmayın; bilakis onlar, Rableri katında rızıklandırılarak diridirler." Ve şöyle buyurdu: "Allah yolunda öldürülenleri ölüler sanmayın." Allah yolunda öldürülen onlar ölüdür, aksine diridirler, ama siz onların diri olduklarını algılayamazsınız, tıpkı ölülerin sorulduğunda dirildikleri gibi ve biz O'nu sizin algılamadığınız yerden görüyoruz ve biz O'nu sizin algılamadığınız yerden görüyoruz. kesin olarak O'nun sorduğu ve sadece akıl sahibi olanlara sorulduğu ve canlı olarak vasıflandırılanların dışında akıl olmadığı için onlara ölü demekten men ettik ve onların diri olduklarını söyledik. Ama biz algılamıyoruz ve böyle bir şey görülmemiştir. Kim Allah yolunda öldürülmezse, şehit olsa veya

Bilakis, ölen kişi, Rabbinin huzuruna tertemiz çıkması için yıkanır ve arıtılır ve O, ölümden sonra onunla berzahta meşru bir temizlikle buluşur. Rabbinin yanındayken yıkanmadığı için Allah rızası için öldürmek.

Sebeplere güvenerek, onlara güvenerek ve Allah'ın işleri onlar aracılığıyla değil, onlarla yaptığına inanarak sebeplerle öldüren kişidir. Kendisinin zayıflığı ve imanının karışıklığı nedeniyle ilim konusunda sıkıntı içinde olduğu gibi, Allah Tebarek ve Teala'nın rızıktaki vaadinin ihlasından rahatsız olduğu gibi, O'nu, kullarına olan yemini ile birlikte tesbih eder. "Göklerin ve yerin Rabbine yemin ederim ki, bu, sizin söylediğiniz gibi haktır. Bu, örf ve adetlerde tabiatın üstün gelmesinden dolayı, gizli değil, açık bir şirktir." dediler, imanı bozulanı azarlayarak.

Ve sen, müşrik de olsa bir sarrafla razı olursun, kefil olan kimdir ama sen kefil olarak Rabbinden razı değilsin.

O halde Allah âlimleri bu ölünün kalbini temizlemeli ve kalbi temizleninceye kadar onu yakin ve güvence ile yıkamalı, dolayısıyla müşrik de yıkanmalıdır.Kim böyle şirkin rızık inancını zedelemediğini görür ve şöyle der: elbette kafası karışık çünkü gerçek ne zamanı ne de miktarını belirtmiyor

Bilin ki, Allah hikmeti gereği sebepleri sebeplere bağlamıştır ve bu düzensizlik, müminin Allah'a itham etmesinden ve onun rızkını sağlayamamasından kaynaklanmamaktadır. Bilakis bu düzensizlik, düzensizliktir. Çünkü Allah ona rızkını kendisinin vereceğini bildirmiştir, ister kâfir olsun ister mümin olsun, bu lâzımdır. O bir hayvan olduğu için Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: “Ve Yeryüzünde Allah'ın rızkı dışında hiçbir canlı yoktur." Fakat ona ne zaman ve nereden geldiğini söylemedi. Zamanını ve sebebini belirtmedi. Bilakis ona hiçbir canın ölmeyeceğine haber verdi. provizyonu tamamlandı.

Peki, bilindiği gibi, rızkı elde etmek için olağan sebep mevcut olduğunda kaybolduğunda, ister tükenmiş olsun, ister zamanı gelmiş olsun, o zaman onun korkusu ve şaşkınlığı ölümden olacaktır, zira ölüm de korkutucudur. Mü'min için işlediği kötülükten dolayı, bilen için Allah'ın huzurunda utanmasından dolayı, kâfir için ise bildiğini kaybetmesinden dolayı korkunun şekli aynıdır. sebepler farklı.

Ve kılıçla ölmeyenler başka bir şey yüzünden ölmüşlerdir *** Sebepler çeşitlidir ama hastalık aynı

Ve eğer rızkını Allah ilminde tüketmemişse, o zaman bu şaşkınlığı, belirttiğimiz gibi aklın kesintiye uğraması ile rızkın elde edileceği zamanı bilmemesinden kaynaklanmaktadır, dolayısıyla uzun süreden korkmaktadır. O'nun huzurunda durmayı kolay bulamayanlar için, beklenen açlığın acısını ve onu ayakta durmaya çağıran ihtiyacı, O'nun huzurundaki özsaygısından dolayı ve O, Allah'ın elçisiydi. Allah'ım. Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun. Açlıktan sığınır ve uyumanın şerr olduğunu söyler.

Çünkü bu, Allah'ın, bunu yapanı gerektiren bir imtihanıdır .