Zekâtın sırlarında

Ve hükümdarlık ve otorite; mümin ahirette ona yönelir, o da ona döner, kâfir de ahirette ondan yüz çevirir, böylece mümin ahirette nimetlerle birlikte görünür. Bu dünyadaki bedbaht kâfirin, bu dünyadaki mübarek kâfirin, ahirette, müminin bu dünyada bulunduğu sefalet ve sefaletin niteliğiyle ortaya çıkması. Elbiseyi değiştirirken sağ ve sol göz önünde bulundurularak.

( Dönüşüm zamanı yani yağmur yağması durumunda hutbenin başlangıcında veya hutbenin başlamasının geçmesinden sonra bağlanır .)

Bilin ki, hutbenin başlangıcında ihtida düşüncesi, kişinin Rabbi aracılığıyla Rabbine bakan bir hâlde olmasıdır, dolayısıyla hutbenin başında Rabbine yönelik olan hutbeye bakar ki bu onun Hz. Namazın başında "Kulum bana hamd etti." Eğer kulun hamd anındaki hali, Rabbini, Cenab-ı Hakk'ın, kulunun diliyle hamd ettiğini görmekten mest olsaydı, bu duayı yapmazdı. Kulum her bakımdan Bana hamd etti ve O, doğru sözlüdür, "Kulum bana hamd etti" sözünde Allah'ı tenzih ederim, dolayısıyla kul, Rabbini hamd ederken kendisinin şahit olması gerekir ve o da doğrudur.

[ İlimimin kaybolması ve yaşımın gerilemesi halinde Rabbine hamd olsun .]

Kim hutbe bittikten sonra derse, kul şöyle dediğinde olur: "Biz sana ibadet ederiz ve senden yardım dileriz." Hutbenin başında Rabbine hamd ile hamd ederdi. Rabbinin kendisi hakkındaki sünnetini şahitlik eden ve ilmi kaybolan bir halde olan Rabbi, sözleriyle O'na hamd etti ve konuşmasını yaparken de kendi Rabbine hamd ederek bu halinden saptı. Şu anda bu, dönüşümün vaazın başında veya vaaz geçtikten sonra belirtilmesi yönünde bir değerlendirmedir.

( Kıbleye yönelmeyi düşünmeye devam ediyoruz )

Yüzü tam olan kimse, Rabbini zatıyla kabul eder, Allah'ın Elçisi, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, önünü gördüğü gibi arkasını da görürdü, o da öyleydi. Rabbinden yağmur dileyen kişi bütün benliğiyle Rabbine yönelmelidir, zira onun açık veya gizli hiçbir maddi ve manevi tarafı yoktur, ancak o fakirdir ve Allah'ın rahmetine muhtaçtır. O, kendi nimetine kavuşur veya nimetin devamını sağlar.İşte bu nedenle Allah, muhtaç olanın duasına icabet eder, zira muhtaç olan, Rabbine fakirlikten dolayı dua eden kimsedir. İnsanların Allah'tan O'na yaptıkları dualarda cevap vermemeleri, muhtaç oldukları halde sebeplere dikkat etmeleri sebebiyle zenginlikten O'na dua etmeleridir, bunun farkına varmazlar ve bu da samimiyetsizlikle sonuçlanır. Zorlanan kişi garantilidir. Bir cevap. Samimi ve içtendir, yönlendirildiği kişiden başkasıyla ilgilenmez .

[ Fahreddin el-Razi hapiste ]

Al-Rashid Al-Farghani, Allah ona rahmet etsin, bana, zamanının alimlerinden olan şeyhi Fakhr al-Din'in yetkisine dayanarak, Sultan'ın onu hapse attığını ve niyetinin bu olduğunu söyledi. kendisini öldürmeye kalkıştığını ve yanında makbul bir şefaatçi bulunmadığını söyledi ve şöyle dedi: "Ben, imkânlardan mahrum kaldığımda, beni padişahın elinden kurtarmak için işimde Allah'a yönelmeye niyetlendim ve her şeyden ümidimi kestim. Tanrı'dan başka ne var? Bu benim için, inancımı bağladığım Tanrı'yı ispatlama konusunda aklıma gelen teorik benzerlikler yüzünden, kararlılığımı ve tüm kararlılığımı ortak olan Tanrı üzerinde toplayana kadar sonuçlanmadı. insanlar inandı, ben de teorimi ve delillerimi bir kenara attım ve kendimde ona dair hiçbir şüphe bulamadım ve kendimi bütün varlığımla ona yönelmeye ve ondan kurtulması için çağırmaya adadım. uyandığımda Allah beni serbest bıraktı ve hapishaneden serbest bıraktı. Bu, kabulün bir göstergesi olduğundan kıbleye yönelmek sayılır.

( Dua ederken durmanın düşüncesi geldi )

Dua ederken yağmur için durmak, Hakk'ın kullarının ihtiyaç duyduğu şeylerle ilgilenmesi için uygundur, çünkü bu, onların nefislerinin hasretini çektiği yağmurdan rızık istemektir ve onlar, yağmurla sevinirler. Allah'ın sözleri: Erkekler kadınlardan sorumludur ve akıl sahibi olanlar için bütün ruhlar kadınlık konumundadır, çünkü her pasif kişi kadın mertebesindedir vb. Pasif ve fiil hariç Hakka göre aktif ve pasif arasında bölünmüştür. Aktif olandan güç, pasif olandan ise gücün kabulü vardır. İşte bir sır şudur ki: Dua edenin bana dua ettiğinde çağrısına icabet ederim. O halde bana cevap versinler. Çünkü Allah'ın rızkı kimin eline verdiği, onun sayesinde rızık verilen kişiye bağlıdır. Bunun üzerine, benim elimdeki duruşunun durumunu söyler gibi yağmur duasında durmaya başladı. Rabbim, nasip et Üzerimize indirdiğin yağmurla çocuklarımız için ne yapıyorsak bize, çünkü bizi ayakta tutan şeyin varlık sebebi O'dur. Şüphesiz Sen her şeye Kadirsin.

( Dua bu bölümde ele alınmıştır )

Dua, ibadetin beynidir, beyinle birlikte organların kuvveti de vardır. Aynı şekilde dua da, ibadet edenlerin ibadetlerinin pekiştirildiği ibadetin beynidir, çünkü o, ibadet ruhudur. . Şüphesiz benim ibadetlerimde kibirlenenler, işte duanın özü, aşağılanmış olarak Cehenneme gireceklerdir ve o da Allah'a olan uzaklıktır, çünkü Cehennem, dibinin uzaklığından dolayı isimlendirilmiştir.

( Dua ederken ellerin kaldırılması kabul edilir )

Her iki durumda da eller tutma ve verme yeridir. Aldıklarını ve verdiklerini tutarlar, dolayısıyla aldıklarını tutma ve verdiklerini uzatma hakları vardır. Hizmetçi ellerini kaldırır Allah, dilediği nimetleri onlara versin diye uzanmıştır.Eğer onları kaldırıp karınlarını yere koyup kaldırırsa, Yüce Rabbimin ellerinin yukarıya ve yüceye doğru yükseldiğine şahitlik etmiş olur.Bu, üstünlüktür. Elleri açıktır, dilediği gibi infak eder ve davetçiyi ellerinin içleriyle yağmur için yere koyar, yani elindeki hayır ve bereketlerden üzerimize indir. Yoksulluğumuzu, sebeplere bağladığın eksikliklerimizi onunla ört, onları kendine bağla ve üzerlerine indirdiğin yağmurla onları boşalt.

[ Yağmur için iki rekat, zahir ve batının bereketi ]

Bu ve bunun gibiler, yağmur namazı ve kavminin durumu ve namazın iki rek'at olması dikkate alındığında, Allah'ın sözüdür ve O, size açık ve gizli nimetlerini bahşetmiştir .