İman, Kanun Koyucu'nun tarif ettiği Allah'a ibadet edendir ve imanı hasta olan mümin, aklın işaret ettiği Allah'a ibadet edendir, başka hiçbir şeye değil. Herkes için mazeret içeren bir husus hakkında sizi uyardım. Tevhid doğruysa, var olan her insandan beklenen budur, peki buna meşru ibadetleri yapmak da eklenirse ne olur? Dış ve batın hareketlerde

Kim bilerek veya unutarak namazın sahih şartlarından birini ihlal ederse, kıbleye yönelmek ve temizlenmek gibi namazı tekrar etmesi gerektiği konusunda görüş birliğine vardılar. mazeretsiz olarak daha kasıtlı olarak.

Mutluluğun şartları tevhittir, yani Cehennemde sonsuzluğun olmaması ve ahiretteki her uğursuz makamdan kurtuluşun şartları, O'nun bakmadan varlığı dışında kurtuluşun geçerli olmadığı şeylerdir. Her şeyi kuşatan rahmet, çünkü bilenin kalbi, varlığı Allah'ın rahmetinden olsa bile Allah'ın rahmetinden daha geniştir, çünkü Allah'ın rahmetinin Allah'ı kuşatması mümkün değildir, çünkü Allah merhametli olarak vasıflandırılmamıştır ve kalp

Şöyle buyurmuştur : "Mümin kulumun kalbi Beni kuşatmıştır "

Demek ki Allah'ın rahmeti her şeyi kuşatmıştır, kulun da kalbini. Hakkı kuşatan, her şeyi kuşatan ve her şeyi kuşatan rahmeti kuşatan O, mutlak kuşatandır ve bunun sebebi de varlık, hakikatin varlığıdır, o halde ey gafil, bu kalelere ulaşmaktan sakın . /p>

Halkın çoğu, burun kanaması dışında, namazı bozmak veya namazı bölen herhangi bir şey durumunda inşa edilmeyeceğini ileri sürdü. burun kanaması durumunda da inşa edilmiştir ve bunun bütün hadisler üzerine bina edildiğini söyleyenler vardır ve ben de buna göre namazı bozan her olay ikisinden de yoksun değildir dediğim olaylardan biri olsa gerek. temizliği bozan veya namazı bozan ve temizliği bozmayan olaylardan biri ise, temizliği etkileyen bir şey ise geçerli değildir, namazı etkilemiyorsa geçerlidir, ancak namazın o kesin sebebini ortadan kaldırmak için yapılması gerekeni aşmamak şartıyla, artarsa inşa edilmez ve iade edilir

Namazı kesintiye uğratan ve görüş ile aranızdaki perde, iki halkanın arası gibi, görüşte ahireti etkiler mi, yoksa görme ve görmeyi etkilemez mi? araya girenin çocuk olması imanı etkiler, o halde önüne sunulanın sonucu değildir.Bu meşru monolog olayı inşaat yapmayan statüsündedir ve belirleyici olan bir sebep görmek ve ona güvenmek ise o zaman bu nedensel belirleyici faktörün ortaya çıkmasından önce yaptığı önceki diyaloğun meyvesini alacak ve şüphesiz inşa edilmiş biri statüsünde olacaktır .

Sütreye veya sitreye, elleri arasından bir şey geçtiğinde, onun üzerine namazı yarıda keser mi, kesmez mi? Kim namazı hiçbir şeyin kesintiye uğratmadığını söyler ve bir kadının namazı bozduğunu kim söyler? Bir köpek veya bir eşek, elleri arasından veya kendisiyle sütre arasından geçerse, onu keser ve ben şöyle derim: Bununla yoldan geçen günahkar olur ve namaz kılana, kendisi ile trafik arasına girmesi emrolunur. Gücü yettiği kadar onu uzaklaştırın. Eğer bunu yapmaz ve itmezse, namaz kılan günahkar olur ve namazı her bakımdan sahih olur. Ondan uzaklaştırılması gereken sınır ise şudur: Yerde secdedeyken alnının konumunun sınırıdır. Eğer bu, onu secde ettiği yerden alıkoyuyorsa, o zaman onu itmesi ve onunla savaşması emrolunur. Bundan fazlası, namaz kılanın yükümlülüğü yoktur. onu uzaklaştırmak ya da onunla mücadele etmek ve günah, Araplar arasında önüne çağrılan kaderden geçen kişiyle ilgilidir, çünkü yasa koyucu bu konuda hiçbir sınırlama getirmemiştir.

Kulun kıblesi doğrudur. Kim Allah ile kulunun arasından Rabbi tarafından değil de kendi başına geçerse, idrarı onun üzerine yönlendirilir ve namaz kılan da namaz kılan kimsedir. Kendisine, öğüt verecek yer bulursa, Allah'a, Resulüne, bütün Müslümanlara, imamlarına ve tüm insanlara öğüt vermesi emrolunduğu için, onu uyarma ve kendisini bu konuda görmesini engelleme hakkı vardır. , günahkardır, onun haliyle haberleşen de geçerlidir. Haberleşme, günahkar da olsa, her durumda geçerlidir. Yoldan geçen düşünüyorsa, aralarında namaz kıldığı hâlde aklına gelir. Eğer o, kalbinde doğru bir duada ise, bulunduğu ayete veya zikre göre, içinde bulunduğu şeyden başka bir şeyin geçmesi mümkün değildir. Bunun dışında, çıkış yolu bulamaz. Ama eğer dikkatini dağıtırsa ve düşünceler gelip geçerse, o zaman sözleşme ve sihir başlangıcında bundan yoksun değildir. Eğer Rabbinin yanında mevcutsa, başına geleceklere aldırış etmez. Kendisiyle birlikte bulunduğu için duası sahihtir, Rabbiyle iletişim hal