Bunun dışında, teslis, kalıp ve her sünneti kastediyorum ve insan tüm bunlardan istediği şekilde haberdar edilir ve ezan okur. güneş tutulması duası ve diğer konularla ilgili rivayetler .

O halde Allah, iki iman şehadeti sonrasında namaz ezanında ikişer ikişer “Namaz için yaşayın” demeyi, birincisiyle kendimi, ikincisiyle başkalarını çağırmayı farz kılmıştır ve bunun anlamı şudur: "Gel, Rabbine dua et, kendini temizle ve bir defa mescidlere gel." Mescidde bulunan kişi ikinci defa ona şöyle der: "Kalplerinizi arındırın ve benim huzuruma gelin." Rabbin, Çünkü sen O'nun evindesin, O'nunla tanışmak için O'na gittin, aynı şekilde O'nun her iki hususta da "Vâris üzerinde yaşar" demesi ve her iki defadaki tefsirlerde de dışarıdan gelene söylediği söyleniyor. ve mescidde bulunana, kendisine ve başkalarına: "O'nun amelinin, seni nimetiyle azabından, tecelli ve vizyonuyla perdesinden kurtaracağı şeyleri kabul et; ikincisini de "O, kurtuluş üzerine yaşar"dan kabul et. ” sizi mutluluğunuzda ve sizi görmenin zevkinde tutacak şeyler için.

Sonra şöyle der: “Allah büyüktür, Allah büyüktür, kendisi için de, başkaları için de, camide hazır bulunanlar gibi namazı bekleyenler ve dışarıda işlerini yapanlar şöyle der: 'Allah Allah'tır. Yani Allah, sana emrettiğimiz namaza yönelmeni, iki durumda da galip gelmeni ve kalmanı engelleyenden daha büyüklüğe lâyıktır. İkinciyi dörde böler, çünkü birinciyle aynı değildir, ikinci için tekbir ve iki selamı kastediyorum. Daha ziyade bununla kastedilen yakınlıktır ve akıl, algısında bağımsız değildir. Bu şeriat için özeldir, bu yüzden ne iki selamı dörde böldü, ne de ikinci tekbiri ikiye katladı çünkü kendine ve başkalarına, camide olana değil, camide olana hitap ediyordu .

Daha sonra "Allah'tan başka ilah yoktur" deyip mutlak tevhitle ezanını sonlandırmıştır. Ezan, kula atfedilen fiilleri de kapsayan birçok şeyi kapsadığından, kulun ruhunda meydana gelebilir. Çağrılan kişinin, fiilin bir gerçekliği olmadıkça, çağrılmadığı ve çağıran da öyle olduğu için, eylemi kendisine ahlak olarak katmasından korkulmaktadır.Bazılarının gördüğü gibi, Allah, "Yaratan, yaratmayan gibidir" veya "Hatırlamıyor musun?" gibi, yaratılışa özgü olması dışında bunu tevhidine delil kılmamıştır. her insanın ruhudur ve affedilen gizli şirktir.Böylece ezanını ikilik, üçgenleme, kareleme olmaksızın tevhitle sonuçlandırmıştır ve bu da peygamberlerin Allah'tan Allah'tan getirdikleri mutlak tevhittir. Allah'ın otoritesi ve bu, Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin ve ondan önceki peygamberler tarafından söylenen en güzel sözdür, böylece tüm dinleyiciler, Allah'tan başka ilah olmadığı, dolayısıyla onun tek tanrılı olduğu konusunda uyarılacaktır. çünkü o, tevhiti mutl

Sabah namazı ezanındaki "Namaz uykudan hayırlıdır" sözü olan tesvib'e gelince. İnsanlardan bunu namaz için meşru bir ezan olarak görüp değerlendirenler de vardır. halk bunu Ömer'in bir eylemi olarak görüp de dikkate almayan ve söylemeyen kimselerdir.Bizim doktrinimizde ise İslam hukukuna göre söylüyoruz, eğer Ömer'in bir eylemiyse kanun koyucu bunu onaylamıştır.

"Kim güzel bir sünnet ikame ederse" diyerek

Hiç şüphe yok ki şeriata göre değerlendirilmesi gereken güzel bir sünnettir ve bu düşünceyle Sünnetin Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in zamanında yapılan sünnet olduğunu söyleyenlerin öğretisi hariç, ezan sünnetinin bir parçasıdır. onayladı ya da bunu yürürlüğe koyan oydu, Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun, dolayısıyla bunu söyleyen kişiye göre sonuç şu ki, bu özelliğe sahip olan dışında hiçbir şeye sünnet denmez, dolayısıyla herhangi bir ihtilaf yoktur. bu dikkate alınmalı ve eleştirilmemelidir .

Ömrünü iyilik karşılığında artıran kimseye gelince, eğer bunu Resûlullah'ın zamanında yapmışsa, Allah ona bereket versin ve ona selamet versin,

Şöyle rivayet edilmiştir: Bu, Hendek Savaşı'nda, halkın hendeği kazdığı ve namaz vaktinin geldiği sırada emredilmişti ve rivayet edildiğine göre, en güzel namazdır. Hendek, " İyi amellere selam olsun. " Ezanı okuyan kimse hata yapmamış, aksine onun örneğini takip etmiştir. Eğer bu haber sahih ise veya güzel bir sünnet getiriyorsa o zaman onun sevabını ve sevabını alır. Kim onunla amel ederse onun mükafatı vardır. Ondan nefret edenler taassub dışında nefret etmezler. Öyleyse bunu söyleyene ne hak verilir? Nefslerin ayartmasından Allah'a sığınırız .

Farz olduğunu söyleyenler var, tasdik edilmiş bir sünnet olduğunu söyleyenler var, farz olduğunu söyleyenler var, içlerinde bunu bireylere farz olarak görenler var ve aralarında Bunu farz olarak görenler var mı ve içlerinden cemaat mescidlerinde ezan okumanın farz olduğunu ve bunun Malik'in öğretisi olduğunu ve ondan gelen bir rivayette bunun tasdik edilmiş bir sünnet olduğunu söyleyenler var. bunu fert için bir farz veya sünnet olarak görmemiştir. Bunun ileri gelenlere farz olduğunu söyleyenler de var, ileri gelenlere ve seyahatte veya hazır bulunan zümrelere farz olduğunu söyleyenler de var. Bunun sadece yolculuk olduğunu söyleyenler ve bunun fert ve grup için sünnet olduğunu söyleyenler hariç, o, grubun hakkını vurguladı ve herkes bunun onaylanmış bir sünnet veya farz olduğu konusunda ittifak etti. Mısırlılar ve Şeyhimiz Ebu Abd'imiz bunu söylerdi Sevilla'daki müzayedeci Allah ibn el-Aas'ın bunu defalarca söylediğini duydum ve şöyle derdi: Mısır halkı çağrıyı terk etmek için to