Sonra şöyle dedi: "Eğer sizi görmemiş ve duymamış olsaydı, çoğunuzdan habersiz olurdu ve ona cehalet yakıştırmak mümkün değildir. Onun bu iki vasfını inkar etmek mümkün değildir. Her kim ne olursa olsun inkar beyanında bulunursa korku yapmış olur ve bu da onun münafık olmasına yol açar

Sonra dedi ki, tek başına bir şarkıcının çağrılmasını oluşturmayan bir mana için gerekli olduğu gibi, bir mananın da hükmü gerektirmesi lazımdır. ? Bu sadece sayıdan korkmanızdan kaynaklanmaktadır ve bu bir ve bir gerçeğini geçersiz kılmaz. Eğer sayının bir olduğunu bilseydiniz, kimseyle tartışmaya başlamazdınız. Bu yüklemi ortaya çıkarmıştır. , tesadüfi ve gerekli olan, bu özelliklerin bölünmesinde yer aldı ve sonra oturdu

Sonra dedi ki, madem irade, gerçekte istediği şeyle alakalıdır ve ortaya çıkan kudret, usuldeki bir kusurdan dolayı ona benzememektedir, o zaman bu kazançtır, dolayısıyla kulun kazancı, kulun kaderidir. Tanrım ve bu gönüllü hareket ve zorla titremeyle kanıtlanıyor.

Sonra da "güç, yaratılışın şartlarından biridir" dedi. Eğer ilim ve yardım edecekse, o zaman alışkanlıktan sakının. İlahiyatta noksanlığa yol açan her şey reddedilir. Kim, yaratılmış varlıkta niyet edilmeyen bir şey yaratırsa Allah tarafından ilim reddedilmiştir ve tevhid kapısı yüzüne kapatılmıştır. Emretmek niyetinde olabilir ama emredilene niyet etmeyebilir ve doğru görüş budur. Açıklamanın amacı budur

Sonra şöyle dedi: Kim Allah'a bir şeyi farz kılarsa, o bunu farz sınırları dahilinde farz kılmıştır ve bu, doğru mezheplere göre Allah için imkansızdır. Ve kim bunun farz olduğunu söylerse, Önceki bilgilere göre o, farz konusunda alimlerin bildiği hükümden ayrılmış olup, bu doğru bir hükümdür .

Sonra şöyle dedi: Seçilen kişi, en iyiye bakmak zorunda değildir ve bu kanıtlanmıştır ve çirkinleştirmek ve iyileştirmek, kanuna ve amaca göre geçerlidir. Ve kim güzel ve çirkin diyeni söylerse güzel ve çirkinle aynı anlama geliyorsa, o açıkça cahil bir kişidir .

Sonra dedi ki, eğer akıl bir konuda kendinden bağımsızsa ve bir konuda bağımsız olamıyorsa o zaman ona bağımsız bir rehber olması gerekir, peki neden elçi göndermek caiz oldu ve şöyle dedi: hedefler ve yollar konusunda yaratılış hakkında en bilgili olanlardır

Sonra dedi ki, eğer yalancının, doğrunun getirdiğiyle gelmesi caiz olsaydı, gerçekler tersine dönerdi, gücün yerini aciz alırdı ve yalan, Yüce Varlık üzerine kurulu olurdu. imkansızdır ve dalaletin amacı, birincisi ispat edildiğine göre, ikincisinin de her yönüyle ve manasıyla ispat edilmesidir .

Sonra buyurdu ki: "Manevi iyilik, insanın bir kısmına tesir ederse, o zaman ona uyuyan hayvan adı verilir. O, uyanık kimsenin görmediğini görür ve onun yanındadır. düşünce mezhepleri arasındaki farklar. Kimin üzerinde hayat varsa, zevk ve acı onun için caizdir, öyleyse neden ona uymuyorsunuz?"

Daha sonra, eğer şartlar yerine getirilirse ahit geçerli olur ve alim, erkeklik, ergenlik, akıl, ilim, hürriyet, takva, yardım, yeterlilik, Kureyş soyundan gelen ahitleri yerine getirmekle yükümlüdür, dedi. Sağlam bir işitme ve görme duyusu var ve bazı akademisyenler ve teorisyenler de bunu söylüyor.