O halde dikkatli bakın, yediden yedisi *** yediden yedisi özellik değil

Ve kararının orantılılığını aklınızla düşünün *** ve keskin kılıcınızla vurun

"Melekler" derken, ilk "melekler"in "kral"ın çoğulu olduğunu, ikinci "krallar" derken ise "kral"ın çoğulunu kastetmişti. Şöyle diyor: "Onlar boyun eğmeye maruz kalıyorlar ve tâbi olan, padişah ismine layık değildir.” Bahsedilen yedisi, yedi gök cismi içinde, yani Cuma gününden itibaren var olan yedi incidir ve göklerin üzerindeki hareket yani hareket içindir. Küre gününün Mescid-i Aksa Bil ki, evrendeki her şey ilahi hakikatlere dayanmalıdır. Her ilim ilahi ilim kapsamına girer ve ondan bütün ilimler dallanıp dört mertebeyle sınırlıdır. Her mertebe alimlerle sınırlı olan bilinen türlere ayrılmıştır: Mantık bilimi, matematik bilimi, tabiat bilimi ve ilahi ilim. Alim, ilahi hakikatlerden dört oran ister: Hayat, ilim, irade ve nadide. Bu dört oran ise Zorunlu varlık kanıtlanmışsa, şüphesiz ki O'nun âlemin Yaratıcısı olduğu doğrudur. Hayat ve ilmin, bunlardan başka nesep, irade ve kudret olmak üzere iki kökeni vardır. Köken hayattır, çünkü o, varlığın şartıdır. İlmin varlığı ve ilmin

Bu ilahi oranlarda kademeler ayırıldığında aktif ve pasif ayrımı yapılmış ve dünya aktif ve pasif olarak bu şekilde ortaya çıkmıştır.Dünya, Allah açısından cümle itibarıyla pasif ve yaratılmıştır. Kendisinde de aktif ve pasif bir kısım vardır, yani Cenâb-ı Hak, hayat ilişkisinden ilk aklı, ilim ilişkisinden de ruhu yaratmıştır; akıl, varlığın şartıdır. tıpkı yaşamın bilginin varoluşunun bir koşulu olması gibi. İki pasif olan zihin, ruh ve bir bütün olarak bedendir. Bu dördü dünyadaki formların ortaya çıkışının kökenidir .

Ancak ruh ile aerosol arasında ikisi aktif, ikisi pasif olmak üzere dört olguya dayanan ve hepsi de kimden geldiğine bağlı olarak duygu düzeyinde olan bir doğa düzeyi vardır. bunlar yayılır, yani sıcaklık, soğukluk, nem ve kuruluk vardır. Kuruluk ısıya karşı pasiftir ve nem soğuğa pasiftir, dolayısıyla ısı akıldandır ve akıl hayattandır ve bu da hayatın doğasıdır. elemental cisimler, sıcaklık ve soğuk ruhtandır, ruh ise ilimdendir.Bu nedenle ilim, yakin soğuğu ve karla tesis edildiğinde ve Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun sözünden anlaşılmaktadır. Parmak uçlarının soğukluğunu göğüsleri arasında bulduğunda, ilk ve son ilmini biliyordu ve kuruluk ve nem, sıcak ve soğukla bozulunca irade, kendi mertebesinde ve kudretinde olduğu için kuruluğu aradı. Aranan nem, mertebesinde olduğundan ve gücün özellikle yaratılıştan başka bir ilişkisi bulunmadığından, ona en çok layık olan, cisimlerdeki ısı ve nem olan hayatın tabiatıdır ve aerosol ve formlarda ortaya çıkan görüntü ve şe

Daha sonra Cenâb-ı Hak, onların mahiyetini ayırt etmek için bu bağlantıyı ayırmaya gitmiş ve varlıklarındaki menşei sudur ve bu sebeple şöyle buyurmuştur: “Ve Biz her canlıyı sudan yarattık ve onun hayatını tarif etti. Böylece Allah ilk önce bu dört tabiatı özel bir şekilde düzenleyerek ısıyı kuruluğa birleştirdi, böylece o basit, anlaşılır ateş oldu ve onun hükmü ortaya çıktı. Nihai küre olan tahtın bedeninde, ve tüm vücut üç yerdedir; O'nun kuzu adını verdiği bir yer, onun için belirlenmiş yerlerin beşincisi olan ikinci yer, aslan adını verdiği yer ve dokuzuncu yer olan üçüncü yer dahil. Ona mukadder olan yerlerden birine yay adını verdi. Sonra kuru toprağa soğukluk ekledi ve bu kürenin üç yerinde otoritelerini gösterdi. Basit, anlaşılır dünyadır. Böylece bir yere Thor, diğerine kulak adını verdi. , ve üçüncüsü bir çocuk. Sonra neme ısı ekledi, yani basit havaydı. Bu uç kürenin üç yerinde hükümdarlığını gösterdi. Bir yere İkizler, diğerine Terazi ve üçüncüsüne Yüce adını verdi.

Sonra onun tasarımını, düzenlemesini ve yönetimini mükemmelleştirdiğinde, varoluş bağlantılı göründü, bu yüzden Hak onu ayırmak istedi, bu yüzden Yüce Allah'ın dediği gibi gökleri ve yeri ayırdı: "Onlar bir araya getirildi, böylece Biz onları ayırdık”, yani O, birini diğerinden ayırdı, böylece gökyüzü dumanlı bir yüksekliğe büründü ve gök ile yer arasında yerin iki köşesi oluştu .