Ancak zikrinde bunun dışında, Zakir de oturuyor ve onun tahta çıkışının hakikatine şahitlik eden kişidir ama biz öyle dedik çünkü dünya hak ve hakikatin aynasıdır. kâmil insanın aynasıdır ve aynaya bakmak yansır, dolayısıyla diğer aynada olan aynada görünür ve onu gören ve Yaratılış'taki hakikati gören dışında hiç kimse geçimini bağımlı olarak elde ettiğini bilemez. Hak, yaratılışın aynasıdır ve Hak, yaratılışında kendisini gördü, böylece yaratıklar, Hakk'ın aynasında, Hakikat'in, yaratılış aynasında vahyedilenin bir suretini gördüler, böylece Hakikati idrak ettiler. Yaratılış aynası aracılığıyla Hakk'ta. Hak, O'nun herhangi bir sıfatına şahitlik ediyorsa, kul da bir dereceye kadar aynı görüntüye şahit olur. Biz söyledik ama güney, uyuyan veya uyuyan hali olduğu için gayba yakındı. Hasta kişi, gayb yeri olan hayalin varlığına yakındır .

Bunların arasında doyumun yeterliliği de vardır

Kim memnun olursa, yaptığını ve onun için yapılanları yerine getirmiştir *** ve yeterlilik doyumdur

Kim hakikat yolunun bir heves olduğunu düşünürse *** yolları onu getirdi, o zaman onun zikri kurudur < /p>

İcra tatmini ancak şu anki varlıkla, zamanın sahibiyle mümkün olur, o halde bu yeterlidir, sahibi bunu zamanında yapar ve ek bir şey istemesine gerek kalmaz, dedi. zira onun size talep etmeden gelmesi lâzımdır, çünkü bir mesele üzerinde iki süre kalmak mümkün değildir.Daha ziyade Yüce Hakikat, Peygamberine, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, bir emir buyurmuştur. Ve de ki: "Rabbim, onu uyaracak ve ona işaret edecek ilmimi artır, sonra mevcut olandan başka bir şey daha." Bu, onun gelmesinden kaygılanmamız ve kulun da haber vermesi için o zamanda olan şeydir. Artışı istemekle Allah'ın eksikliğini göstermek.O halde kim fazlalığ

Sabah namazında af dilemek de bunlardan biridir

Allah'tan, secde ettiğim Allah'tan mağfiret dilerim *** O'nadır. duaları ve şafakları toplayan

İçlerinden biri bana okuyucunun üslubunda kafalarını karıştıran bir sırları olduğunu söyledi . < /p>

Söz konusu büyünün saf karanlık olmadığını yani cehalet olduğunu, saf ışık olmadığını yani bilgi olduğunu ancak tesadüf olduğunu ve ışığın ve ışığın karışımı olduğunu söyledi. karanlık ve karışma olunca benzerlik de meydana gelmiş, bu nedenle benzere uymayı yasaklamış ve kalbinde sapma, yani apaçık hakikate meyletme olan kimse dışında kimsenin ona uymadığını, zira arınmanın bir ibadet olduğunu belirtmiştik. Bu nedenle, seher namazlarında af dilemek, yani benzer olduğu bilinmemek şartıyla, Allah'tan benzere yönelmekten örtünmesini istemek kanunlaştırılmıştır. o da benzerdir ve siz onun haddini aşmazsanız ve ona doğru eğilerek ve ona benzer

Bunların arasında emir ve vasiyete uygun olan ibadet özeni de vardır.

Emir vasiyete uygunsa *** ibadet ettiği nesne hala kendi gözleriyle şahitlik edilmektedir

Yani O'nun nuru kullarına tecelli ettiğinde *** onlardan hemen sonra

İlahi emrin , ilahî iradeye aykırı olmadığını, çünkü onun tanımı ve gerçekliği içinde yer aldığını, ancak kafa karışıklığının onlara bir emir değil, bir emir şekli demekten kaynaklandığını söyledi. emirdir, ya da formül şüphesiz kastedilmiştir. Hakikat emirleri muhbirlerin dilinden çıkarsa, bunlar emir değil emir şeklidir, dolayısıyla itaatsizlik söz konusudur. Komutan, emredilenin yapmasını istemediği şeyi emredebilir. Hiç kimse Allah'ın emrine itaatsizlik etmemiştir ve bununla, ağacın yanında Adem'e hitap edilen yasağın, onu ona vahyeden meleğin dili veya Hz. Adem'in Rabbine itaatsizlik ettiği ve bundan O'na kaçanlar dışında hiç kimsenin ona güvene