Sahibine Abdülnafi' denir.Bu varlık, özellikle zararın giderilmesi gibi faydalı olabileceği gibi, faydası, zararın giderilmesi ve işin menfaatle yerine getirilmesinden başka bir şey de olabilir. amaç amacına ulaşır ve amaç iradedir.Kanuni veya ayni olarak var olmayan şey dışında amaç onunla hiçbir zaman ilgili değildir.Benim sözüme gelince, Evet, amaç eklenmiştir'den bir hükümdür. yani bir şeyin icrasına yani o varlık maddesini yokluğa katmak, yani varsa içindeki ölüm cezası ona mahkûm edilmez, buna mahkûm olmuşsa o varoluşsal maddeye kadar ona mahkûm edilmez. Madde yokluğa eklenmiştir. Onun için hüküm dedik. Eğer amaç bir maddenin yaratılışıyla ilgili ise o zaman kastedilen şüphesiz yokluktur. Esasen bulunursa amaç ortadan kalkar. Yaratılış ve eğer niyet edilmişse o var olan şeyin devamına bağlıdır. Zarar veren her şeyden kaçmak, korkan kişinin sakındığı ve çekindiği şeyden kaçması için faydalıdır. Yani fayda meydana gelirse ki bu da kurtuluşun ve zaferin özü, onun yeri boşaltılı

Işık, bilginin ve çalışmanın ışığıdır*** ve sonsuzlukta tarif edilen Yaratıcımızın ışığıdır.

Hastalığın sebebine kadar giderek ***'ü varlığımdan görebileceğim birini istedim.

Ve ona aşktan dolayı emir verdiğim gerçeğini de göz ardı etmedim. Ve o evren benim umudum değildi

tanımadığım bir kişinin yanından geçene kadar*** ve o da beni bu konuda rahatlatmaya devam etti ve bunu yapmayı da bırakmadı

Ben de "Ne oluyor?" dedim, onlar da "Gerçek" dediler. Ben de onlara "Arılardan istediğim şey buydu" dedim.

< /p>

Sahibine Abdülnur denir. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Allah, göklerin ve yerin nûrudur." Şükürle şöyle buyurdu: "Ve biz ona, insanlar arasında kendisiyle yürüyeceği bir nur kıldık. Ve kendi başına yürümez." O halde kendi gözü, nurunun gözü olabilir ve onun varlığı, gerçek varlık olan nurdan başka bir şey değildir. O, insanlar arasında Rabbinin yolunda yürür ve onlar, Tıpkı

"Allah bir kulunu seviyorsa, o zaman onun işittiği işitmesi olur

demiş ve bu haberinde onun tüm güçlerinden ve azalarından bahsetmiştir.

deyinceye ve koştuğu ayağına kadar

Ve kim Rabbinin katında yürürken ayağı hariç insanlar arasında yürürse o, haktır ve vardır. Başka hiç kimse O, nuruyla yaratılan evrenin karanlığını ortadan kaldırdı, çünkü hiçbir şey olmadı, çünkü mümkün olanın özü henüz kurulduğu nesnededir, varlığı yoktur, ancak O'nun zatının hükmü budur. Hakiki varlıkta öyle buyurmuştur Cenab-ı Hak. Peygamber Efendimiz'e salat ve selam olsun. De ki: "Bilenlerle bilme

O zaman bileceksiniz ki, ışıklar, aydınlatma ve itme bakımından bir araya gelseler de, tıpkı güneşin, ayın, yıldızın, lambanın, ateşin, şimşek gibi somut nesnelerin ışığı olduğu gibi, fazilet dereceleri de vardır. ve maddi veya aydınlatılmış her türlü ışık ve ilim nuru, vahiy nuru gibi akledilir nesneler. Bunlar görü ve görü ışıklarıdır ve bu maddi ve manevi ışıklar katmanlar halindedir. Bazıları diğerini tercih eder. Bilen, Bilen, Algılayan ve İdrak diyoruz, tıpkı maddi, boyunduruk ve ışıkta dediğin gibi, güneşin ışığı kandil ışığından nerede? Yanma konusunda da farklıdırlar, çünkü aydınlatma yaldızlı bir ocaktır. nurun kuvvetine veya zayıflığına göre.Yanan boncuklar ve yüz lambalarının boncukları hadisinden bahsedilmiştir.Burada diyoruz ki perdeleyerek burası dünyadır deniliyor yani perdeler kalksa izzet olur. yüzü göründü ve dünyanın adı gitti ve "Gerçek budur" denildi ve genel olarak kaldırılmadı, dolayısıyla dünyanın adı yükseltilmedi, ancak özel olarak yükseltilebilir bir ha