Şeriat akıl ve inançla kabul edilir *** ve akılların terazisi ve ağırlığı vardır

Tanrı, bilge ve ağırlıkta üstünlük sahibi olanlardan başka kimsenin bilmediği *** bilgisi olduğunda.

Yani mesele akıl ve inançtır, çünkü bunlar onun bütünlüğünün hükmüne katılırlar ve bunda bir kayıp yoktur.

Ve sonra iman, şeriat'ta kendisine benzer evrenlerle bir *** katmanında eşsizdir.

Ahlakın hükmü açısından akıl nedir? onu iten düşünce *** bunu destekleyen delillerle

Eğer onu Allah'ın Resulü'nden başkası getirmiş olsaydı * ** o zaman yalan inançsızlık ve iftiradır .

Farklı bir yönden yorumlayıp *** "Benim yetkim yok" derse

Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "İman edenler ve salih ameller işleyenler müstesnadır ve bunlar, lüzumsuz da olsa azdır." Ve Allah'a inananlardan başkası da azdır. Çünkü Allah'ta tevhid edenler, Allah'ı birleştirenlerdir. Allah'ı Allah'la değil de kendileriyle birleştiren tevhidcilere gelince, onlar O'nun birleşmesine iştirak etmiş olanlardır, ancak bu Hicâr, Allah'ın tevhidine inanmamakta, aksine Allah'ın ahdine şahitlik etmektedir. Allah, Ademoğullarının sırtlarından zürriyetlerini alıp kendilerine karşı şahit tuttuğunda: "Ben sizin Rabbiniz değil miyim?" Onlar da "Evet" dediler. Bu yalnızca varlığa ve saltanata inanmaktı. , tevhitte değil ve eğer içinde tevhid varsa, o zaman amacı tevhidin hakimiyetiydi, o yüzden ifadesi geldi.Cenab-ı Hak ve inananlar Çoğu Allah'a inanır, ancak bu yola çıktıklarında müşriklerdi. Çünkü tabiat onların tevhid inancına değil, sadece hakikatin ve hakimiyetin varlığına olan inancıydı.Dolayısıyla tevhitin tabiattan gelmemesi nedeniyle tevhid iddiasında