Yüz boncuklarının algı denklemini bilmede

Bu yüzden bedenimde var olan sıkıntıyı, hava durumunu, gözyaşlarını ve pişmanlığı bölüştüm *** .

Mutlak zorunluluk Umumi olup iki manaya gelir. Bir emir insanı kapsar. Ben bunu onun "Sizden sakının, biz ibadet ederiz" sözü gibi topluyorum. Farzın genelliğinden dolayı farzın çoğuludur. ve sorumlu olan konusunda genelleştirilmesi, bu yönüyle bütün kanunların bir araya geldiği ve hiçbir kanunun bir diğeri olmadan kendisine özgü olmadığı yükümlülüğünün genelleştirilmesini kastediyorum ki, onun "Dini ikame edin" sözüdür. ve bunda ayrılığa düşmeyin” yani umumi ve umumidir, diğer husus ise diğer emirdir. Kendisinin aramıza dahil olması genel anlamından, tanım gereği, emredilmiştir, emrolunmuştur, yasaklanmıştır ve yasaklanmıştır. Rabbimiz, bizi sorumlu tutma... Rabbimiz, bize yük yükleme... Rabbimiz, bize gücümüzün yetmediği şeyleri yükleme. Ve emret, bizi bağışla ve bize yardım et. bize merhamet et... O halde bize bu helal işten yardım

( Ve )

Bizden gelen cevap, O'ndan gelenin dışında iki kısma ayrılır: "İşittik ve itaat ettik" dediğimiz O'nun cevabına uyan cevap ve her bakımdan uymayan cevap. Cevabıyla yani: "İşittik ve isyan ettik." Bu, Allah'ın bu cevapla mutluluğundan uzaklaştırdığı ve kendisine yaklaştırdığı birinin sözleridir. Kulları onlardan yarısını isterler. Sonra, başka bir yerde, adaletin yerini tutmadan, kendileri için sefalet yazılan diğer insanlar için ilahi bir belge yaptı, onları kör etti ve kör oldular, böylece kendilerine ait olanı onlara mal etti ve bu yüzden onları perişan etti. "Kesin delil Allah'ındır, çünkü kendisi ile kendisi arasında ihtilaf olmuştur, çünkü aynı konuda bundan başka bir şey yoktur." İki hüküm, sonra iki öz, öyle anlayın. Bize göre Allah'ın nihai delili Allah'tır. Kullarının üzerinde yalnızca ilmin bilinene tabi olması vardır. O, bilinene hükümdar değildir. Bilinen bir şey söylerse, Allah ona şöyle diyerek ona karşı nihai delile sahiptir: Bunu senden bilmiyordum, ancak Çünkü sen yok

“ Yüz Güzelliğini Takdir Etmenin Kıyaslanmasını Bilmek Hakkında Dördüncü Yüz Elli Sekizinci Bölüm ”

Yüzün İhtişamı bizi geride bırakıyor *** ve algıya göre aramızda sayılıyor

onun dışında Peki *** herhangi biriniz bizi anlıyor mu?

Orada durum nasıldı? Anladınız mı? *** bizi tanıyan biriyle tanışmak değil

[ Perde kalksa yüzün tespihleri yanardı ]

Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: “Allah, göklerin ve yerin nûrudur.” Ve Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun, kendisi ile mahlûkat arasında indirilen ilâhî perdeler hakkında şöyle buyurmuştur: Eğer Cenab-ı Hak onları kaldırsaydı.

Ve kendisine Allah'ın salat ve selâmı üzerine olsun denildi ki, "Gördün mü?" Rabbin buyurdu: , “Nurum benimdir, onu görüyorum.”

Eğer bu perdeler yaratılmışsa, tesbihlere nasıl kalsınlar ki, onlardan perdelenmemiştir? Ama bilin ki Allah'ın yarattığı bir sırdır. kullarından gizlemiştir. Bu gizlenmeye nur ve karanlık perdesi denilmiştir. Aralarındaki nur, onun perdelediği aklî ilmidir, karanlık ise nur ve karanlığın perdeleridir. O, onun tarafından karartılmıştır. Eğer kullarının gözlerindeki bu perdeleri kaldırsaydı, O'nun yüzünün ihtişamı, O'nun, O'nun yarattıklarına dair algıladığı her şeyi yakardı ve bu yanma, yalnızca onların ilgilendikleri daha düşük bir ışığın dahil edilmesidir. Daha ziyade, tıpkı bir yıldızın ışının altında olması d